Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৩
আরবি
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ. فَآخَى بَيْنَ سَعْدٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَآخَى، زَادَ زُهَيْرٌ فِي رِوَايَتِهِ: وَكَانَ سَعْدٌ ذَا غِنًى، وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ: لَقَدْ عَلِمَتِ الْأَنْصَارُ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالًا وَكَانَ كَثِيرَ الْمَالِ، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِنِّي أَكْثَرُ الْأَنْصَارِ مَالًا، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ تَرْجَمَةُ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ فِي فَضَائِلِ الْأَنْصَارِ، وَقِصَّةُ مَوْتِهِ فِي غَزْوَةِ أَحَدٍ، وَوَقَعَ عِنْدَ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيقِ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم آخَى بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ؛ فَقَالَ عُثْمَانُ، لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِنَّ لِي حَائِطَيْنِ الْحَدِيثَ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْ رَاوِيهِ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ.
قَوْلُهُ: (قَالَ: أُقَاسِمُكَ مَالِي وَأَنْزِلُ لَكَ عَنْ إِحْدَى امْرَأَتَيَّ)، فِي رِوَايَةِ ابْنِ سَعْدٍ: فَانْطَلَقَ بِهِ سَعْدٌ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأَكَلَا، وَقَالَ: لِيَ امْرَأَتَانِ وَأَنْتَ أَخِي لَا امْرَأَةَ لَكَ، فَأَنْزِلُ عَنْ إِحْدَاهُمَا فَتَتَزَوَّجَهَا، قَالَ: لَا وَاللَّهِ، قَالَ: هَلُمَّ إِلَى حَدِيقَتِي أُشَاطِرْكَهَا، قَالَ: فَقَالَ: لَا، وَفِي رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ: فَعَرَضَ عَلَيْهِ أَنْ يُقَاسِمَهُ أَهْلَهُ وَمَالَهُ، وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ: وَلِيَ امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَأُطَلِّقُهَا، فَإِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْهَا، وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: فَأَقْسِمُ لَكَ نِصْفَ مَالِي، وَانْظُرْ أَيَّ زَوْجَتَيَّ هَوَيْتَ فَأَنْزِلُ لَكَ عَنْهَا فَإِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا، وَنَحْوُهُ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَفِي لَفْظٍ فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَسَمِّهَا لِي فَأُطَلِّقْهَا، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا، وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ عِنْدَ أَحْمَدَ: فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: أَيْ أَخِي، أَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالًا، فَانْظُرْ شَطْرَ مَالِي فَخُذْهُ، وَتَحْتِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيَّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِ امْرَأَتَيْ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ إِلَّا أَنَّ ابْنَ سَعْدٍ ذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ مِنَ الْوَلَدِ أُمُّ سَعْدٍ وَاسْمُهَا جَمِيلَةُ وَأُمُّهَا عَمْرَةُ بِنْتُ حَزْمٍ، وَتَزَوَّجَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أُمَّ سَعْدٍ فَوَلَدَتْ لَهُ ابْنَهُ خَارِجَةَ، فَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا تَسْمِيَةُ إِحْدَى امْرَأَتَيْ سَعْدٍ.
وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي التَّفْسِيرِ قِصَّةَ مَجِيءِ امْرَأَةِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ بِابْنَتَيْ سَعْدٍ لَمَّا اسْتُشْهِدَ، فَقَالَتْ: إِنَّ عَمَّهُمَا أَخَذَ مِيرَاثَهُمَا، فَنَزَلَتْ آيَةُ الْمَوَارِيثِ، وَسَمَّاهَا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ بِسَنَدٍ لَهُ مُرْسَلٍ عَمْرَةَ بِنْتَ حَزْمٍ.
قَوْلُهُ (بَارَكَ اللَّهُ فِي أَهْلِكِ وَمَالِكِ) فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: لَا حَاجَةَ لِي فِي ذَلِكَ، هَلْ مِنْ سُوقٍ فِيهِ تِجَارَةٌ؟ قَالَ: سُوقُ بَنِي قَيْنُقَاعَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ضَبْطُ قَيْنُقَاعَ فِي أَوَّلِ الْبُيُوعِ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ، زَادَ فِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ فَدَلُّوهُ.
قَوْلُهُ (فَخَرَجَ إِلَى السُّوقِ فَبَاعَ وَاشْتَرَى، فَأَصَابَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ)، فِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ: فَاشْتَرَى وَبَاعَ فَرَبِحَ، فَجَاءَ بِشَيْءٍ مِنْ سَمْنٍ وَأَقِطٍ، وَفِي رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ دُلَّنِي عَلَى السُّوقِ، فَرَبِحَ شَيْئًا مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ، وَفِيهِ حَذْفٌ بَيَّنَتْهُ الرِّوَايَةُ الْأُخْرَى، وَفِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ فَمَا رَجَعَ حَتَّى اسْتَفْضَلَ أَقِطًا وَسَمْنًا فَأَتَى بِهِ أَهْلَ مَنْزِلِهِ، وَنَحْوُهُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَكَذَا لِأَحْمَدَ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ.
قَوْلُهُ (فَتَزَوَّجَ) زَادَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ثُمَّ تَابَعَ الْغَدْوَ؛ يَعْنِي إِلَى السُّوقِ فِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ فَمَكَثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ وَضَرُ صُفْرَةٍ وَنَحْوُهُ لِابْنِ عُلَيَّةَ، وَفِي رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ، وَالْأَنْصَارِيِّ: فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، زَادَ ابْنُ سَعْدٍ: فِي سِكَّةٍ مِنْ سِكَكِ الْمَدِينَةِ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ، وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ أَثَرَ صُفْرَةٍ، وَفِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَعَلَيْهِ رَدْعُ زَعْفَرَانٍ، وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ عِنْدَ أَحْمَدَ: وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ خَلُوقٍ، وَأَوَّلُ حَدِيثِ مَالِكٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، وَنَحْوُهُ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ نَفْسِهِ، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ: فَرَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَشَاشَةَ الْعُرْسِ وَالْوَضَرَ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَآخِرُهُ رَاءٌ هُوَ فِي الْأَصْلِ الْأَثَرُ، وَالرَّدْعُ بِمُهْمَلَاتٍ - مَفْتُوحُ الْأَوَّلِ سَاكِنُ الثَّانِي - هُوَ أَثَرُ الزَّعْفَرَانِ، وَالْمُرَادُ بِالصُّفْرَةِ سُفْرَةُ الْخَلُوقِ، وَالْخَلُوقُ طِيبٌ يُصْنَعُ مِنْ زَعْفَرَانٍ وَغَيْرِهِ.
قَوْلُهُ فِي أَوَّلِ الرِّوَايَةِ الْأُولَى
বাংলা
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশ ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করেছিলেন। তিনি সাদ ও আব্দুর রহমানের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন। ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় এসেছে: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আমাদের কাছে এলে নবীজি ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন। জুহাইর তার বর্ণনায় যোগ করেছেন: সাদ ছিলেন সম্পদশালী। ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় আছে: আনসারগণ জানতেন যে আমি তাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্পদের অধিকারী, এবং তিনি সত্যিই প্রচুর সম্পদের মালিক ছিলেন। আব্দুর রহমানের হাদিসে এসেছে: আমি আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী। সাদ ইবনে রাবি'র পরিচিতি আনসারদের ফজিলত অধ্যায়ে এবং উহুদ যুদ্ধে তার শাহাদাতের ঘটনা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদের নিকট সাবিত থেকে আনাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং উসমান ইবনে আফফানের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। তখন উসমান আব্দুর রহমানকে বলেছিলেন: আমার দুটি বাগান আছে... (পূর্ণ হাদিস)। তবে এটি বর্ণনাকারী উমারা ইবনে জাজানের একটি বিভ্রম বা ভুল মাত্র।
তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আমি আমার সম্পদ আপনার সাথে ভাগ করে নেব এবং আমার দুই স্ত্রীর একজনের দাবি আপনার জন্য ছেড়ে দেব)। ইবনে সা’দের বর্ণনায় রয়েছে: সাদ তাকে নিয়ে নিজের বাড়িতে গেলেন, খাবার আনালেন এবং তারা আহার করলেন। সাদ বললেন: আমার দুইজন স্ত্রী আছে, আর আপনি আমার ভাই কিন্তু আপনার কোনো স্ত্রী নেই; তাই আমি তাদের একজনকে ছেড়ে দিচ্ছি যাতে আপনি তাকে বিয়ে করতে পারেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, না। সাদ বললেন: তবে আমার বাগানে চলুন, আমি সেটি আপনার সাথে ভাগ করে নেব। তিনি বললেন: না। সাওরির বর্ণনায় আছে: তিনি তার পরিবার ও সম্পদ ভাগ করে নেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় এসেছে: আমার দুইজন স্ত্রী আছে, আপনার কাছে যাকে বেশি পছন্দ হয় তাকে দেখুন, আমি তাকে তালাক দিয়ে দেব। যখন তার ইদ্দত শেষ হবে, আপনি তাকে বিয়ে করবেন। আব্দুর রহমান ইবনে আউফের হাদিসে আছে: আমি আমার অর্ধেক সম্পদ আপনাকে ভাগ করে দিচ্ছি, আর দেখুন আমার কোন স্ত্রীকে আপনার পছন্দ হয়, আমি তাকে আপনার জন্য ছেড়ে দেব এবং ইদ্দত শেষে আপনি তাকে বিয়ে করতে পারবেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে; আর এক শব্দে আছে: আপনার কাছে যাকে বেশি ভালো লাগে তার নাম আমাকে বলুন, আমি তাকে তালাক দেব, ইদ্দত শেষ হলে আপনি তাকে বিয়ে করবেন। আহমদে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় সাবিত থেকে এসেছে: সাদ তাকে বললেন: হে আমার ভাই, আমি মদিনার সবচেয়ে সম্পদশালী ব্যক্তি, তাই আমার অর্ধেক সম্পদ দেখুন এবং তা গ্রহণ করুন। আমার অধীনে দুইজন স্ত্রী আছে, আপনার যাকে বেশি পছন্দ হয় তাকে দেখুন যাতে আমি তাকে তালাক দিতে পারি। আমি সাদ ইবনে রাবি’র দুই স্ত্রীর নাম জানতে পারিনি, তবে ইবনে সা’দ উল্লেখ করেছেন যে তার সন্তানদের মধ্যে উম্মে সাদ ছিলেন, যার নাম জামিলা এবং তার মা ছিলেন আমরাহ বিনতে হাযম। জায়েদ ইবনে সাবিত এই উম্মে সাদকে বিয়ে করেছিলেন এবং তার গর্ভে তার ছেলে খারিজা জন্ম নেয়। এখান থেকে সাদের এক স্ত্রীর নাম জানা যায়।
তাবারানি তাফসিরে বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবনে রাবি’র শাহাদাতের পর তার স্ত্রী তার দুই কন্যাকে নিয়ে এসে বললেন: তাদের চাচা তাদের উত্তরাধিকার নিয়ে নিয়েছে। তখন মিরাসের (উত্তরাধিকারের) আয়াত নাজিল হয়। ইসমাইল আল-কাদি ‘আহকামুল কুরআন’-এ একটি মুরসাল সনদে তাকে আমরাহ বিনতে হাযম নামে অভিহিত করেছেন।
তাঁর উক্তি (আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন)। আব্দুর রহমানের হাদিসে আছে: আমার ওসবের প্রয়োজন নেই, এখানে কি এমন কোনো বাজার আছে যেখানে ব্যবসা করা যায়? তিনি বললেন: বনু কাইনুকার বাজার। কাইনুকা শব্দের সঠিক উচ্চারণ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে। জুহাইরের বর্ণনায় আছে: আমাকে বাজার দেখিয়ে দিন। হাম্মাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: অতঃপর তারা তাকে পথ দেখিয়ে দিলেন।
তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি বাজারে গেলেন এবং কেনা-বেচা করলেন, আর কিছু পনির ও ঘি লাভ করলেন)। হাম্মাদের বর্ণনায় আছে: তিনি কেনা-বেচা করলেন এবং মুনাফা করলেন, অতঃপর কিছু ঘি ও পনির নিয়ে আসলেন। সাওরির বর্ণনায় আছে: আমাকে বাজার দেখিয়ে দিন, অতঃপর তিনি কিছু পনির ও ঘি মুনাফা করলেন। এখানে কিছু বর্ণনা ঊহ্য আছে যা অন্য বর্ণনায় স্পষ্ট হয়েছে। জুহাইরের বর্ণনায় আছে: তিনি ফিরে আসার আগেই কিছু অতিরিক্ত পনির ও ঘি অর্জন করলেন এবং তা তার পরিবারের জন্য নিয়ে আসলেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং ইবনে উলাইয়ার সূত্রে হাম্মাদ থেকে আহমদের বর্ণনাও অনুরূপ।
তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি বিয়ে করলেন)। আব্দুর রহমান ইবনে আউফের হাদিসে অতিরিক্ত আছে: এরপর তিনি পরদিনও বাজারে যাওয়া অব্যাহত রাখলেন। জুহাইরের বর্ণনায় আছে: আমরা আল্লাহর ইচ্ছায় কিছুকাল অবস্থান করলাম, অতঃপর তিনি আসলেন এবং তার গায়ে হলুদ রঙের সুগন্ধির চিহ্ন ছিল। ইবনে উলাইয়ার বর্ণনায়ও অনুরূপ আছে। সাওরি ও আনসারির বর্ণনায় আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। ইবনে সা’দ যোগ করেছেন: মদিনার একটি গলিতে দেখা হলো এবং তার গায়ে হলদে সুগন্ধির চিহ্ন ছিল। হাম্মাদ ইবনে জায়েদের বর্ণনায় সাবিত থেকে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনে আউফের গায়ে হলুদ রঙের চিহ্ন দেখলেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় আছে: তার গায়ে জাফরানের দাগ ছিল। আহমদে মা’মারের বর্ণনায় সাবিত থেকে আছে: তার গায়ে খালুকের (সুগন্ধি) চিহ্ন ছিল। ইমাম মালিকের হাদিসের শুরুতে আছে: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এমতাবস্থায় যে তার গায়ে হলদে চিহ্ন ছিল। স্বয়ং আব্দুর রহমানের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইবের বর্ণনায় আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিবাহের আনন্দ এবং সুগন্ধির চিহ্ন দেখলেন। ‘ওয়াদার’ অর্থ হলো কোনো কিছুর চিহ্ন বা দাগ। ‘রাদ’ অর্থ হলো জাফরানের দাগ। আর হলুদ বর্ণ দ্বারা এখানে ‘খালুক’ সুগন্ধির হলদে ভাব বোঝানো হয়েছে; খালুক হলো জাফরান ও অন্যান্য উপাদান দিয়ে তৈরি এক প্রকার সুগন্ধি।
প্রথম বর্ণনার শুরুতে তাঁর উক্তি
