ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৪

বাংলা

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান ইবনে আউফকে জিজ্ঞাসা করলেন, যখন তিনি একজন আনসারী নারীকে বিয়ে করেছিলেন) - এই বাক্যটি একটি অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য (হাল), অর্থাৎ তিনি তাকে তখন জিজ্ঞাসা করেছিলেন যখন তিনি বিয়ে করেছিলেন। আর এই নারী কে ছিলেন সে সম্পর্কে যুবাইর ইবনে বাক্কার তার 'কিতাবুল আনসাব'-এ দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন আবু হাইসার আনাস ইবনে রাফি ইবনে ইমরুল কায়স ইবনে যাইদ ইবনে আবদিল আশহালের কন্যা। ইবনে সা’দের ‘তাবাকাত’-এ আবদুর রহমান ইবনে আউফের জীবনীতে উল্লেখ আছে যে, তিনি ছিলেন আবু হাশাশের কন্যা এবং সেখানে তার বংশধারা বর্ণনা করা হয়েছে। আমার ধারণা তারা দুইজন ভিন্ন নারী ছিলেন; কারণ যুবাইরের বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তিনি আবদুর রহমানের জন্য কাসিম ও আবদুল্লাহকে জন্ম দিয়েছিলেন, আর ইবনে সা’দের বর্ণনায় আছে যে, তিনি তার জন্য ইসমাইল ও আবদুল্লাহকে জন্ম দিয়েছিলেন। ইবনুল কাদ্দাহ আউসের বংশপরম্পরা বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ছিলেন উম্মু ইয়াস বিনতে আবি হাইসার (শব্দটি ‘হা’ এবং ‘সিন’ উভয়ের ওপর ফাতহা বা যবর সহকারে, মাঝখানে সুকুনযুক্ত ‘ইয়া’ এবং শেষে ‘রা’)। আর তার নাম ছিল আনাস ইবনে রাফি আল-আউসি। মালিকের বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি তাকে জানালেন যে তিনি একজন আনসারী নারীকে বিয়ে করেছেন। যুহাইর, ইবনে উলাইয়্যাহ, ইবনে সা’দ এবং অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ‘মাহয়াম?’ এর অর্থ হলো: তোমার ব্যাপার কী? অথবা এটা কী? এটি একটি প্রশ্নবোধক শব্দ যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত। এটি কি একটি মৌলিক শব্দ নাকি যৌগিক? ভাষা বিশেষজ্ঞদের এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে। ইবনে মালিক বলেছেন: এটি ‘ইসমে ফে’ল’ (ক্রিয়ামূলীয় বিশেষ্য) যা ‘আমাকে সংবাদ দাও’ অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাবারানির ‘আল-আওসাত’-এর এক বর্ণনায় এসেছে যে তিনি তাকে বললেন: ‘মাহয়াম?’ আর এটি ছিল তাঁর ব্যবহৃত শব্দ যখন তিনি কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাইতেন। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় শেষে ‘মিম’-এর পরিবর্তে ‘নুন’ দিয়ে ‘মাহয়ান’ এসেছে, তবে প্রথমটিই সুপরিচিত।

গ্রন্থকারের (বুখারি) নিকট সাবিত থেকে বর্ণিত হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনায় এবং আবু আওয়ানার নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইবের বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: ‘এটা কী?’ উত্তরে তিনি (আবদুর রহমান) বললেন: ‘আমি একজন আনসারী নারীকে বিয়ে করেছি’। তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ আবু হুরায়রা থেকে একটি দুর্বল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং তিনি হলুদ রঙ মাখা ছিলেন। তখন তিনি বললেন: ‘এই রঙ কিসের? তুমি কি বিয়ে করেছ?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ’—পুরো হাদিস।

তাঁর উক্তি (তুমি তাকে কত মোহর দিয়েছ?)—সাবিত থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং মা’মারের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তাবারানির বর্ণনায় এসেছে: ‘কত বিষয়ের ওপর (বিয়ে করেছ)?’। সাওরি এবং যুহাইরের বর্ণনায় এসেছে: ‘তুমি তার নিকট কী পাঠিয়েছ (মোহর হিসেবে)?’ আবদুর রহমানের নিজের বর্ণনায় এবং মালিকের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে যে: ‘তুমি তার নিকট কতটুকু পাঠিয়েছ?’

তাঁর উক্তি (একটি আঁটির ওজন পরিমাণ)—এখানে ‘নাওয়াতিন’ শব্দের ‘নুন’ যবরযুক্ত হতে পারে একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে, অর্থাৎ ‘আমি তাকে মোহর হিসেবে দিয়েছি’। আবার পেশযুক্ত হওয়াও বৈধ একটি উহ্য ‘মুবতাদা’ (উদ্দেশ্য) ধরে নিয়ে, অর্থাৎ ‘আমি যা মোহর দিয়েছি তা হলো...’।

তাঁর উক্তি (স্বর্ণের)—ইবনে উইয়াইনা এবং সাওরির বর্ণনায় এভাবেই দৃঢ়তার সাথে এসেছে। এবং সাবিত ও হুমাইদ থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামার বর্ণনায়ও তাই এসেছে। যুহাইর ও ইবনে উলাইয়ার বর্ণনায় এসেছে ‘স্বর্ণের একটি আঁটি’ বা ‘স্বর্ণের একটি আঁটির ওজন পরিমাণ’। আবদুর রহমানের নিজের বর্ণনায় সন্দেহের সাথে এটি বর্ণিত হয়েছে। আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে শু’বার বর্ণনায় এসেছে ‘একটি আঁটির ওজনে’, এবং কাতাদাহ থেকে এসেছে ‘স্বর্ণের একটি আঁটির ওজনে’। শেষোক্ত বর্ণনার মতো সাবিত থেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদের বর্ণনায়ও এসেছে। মুসলিমও কাতাদাহর সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আবু হামজা থেকে আনাসের সূত্রে এসেছে: ‘একটি আঁটির ওজনে’।

বর্ণনাকারী বলেন: আবদুর রহমানের সন্তানদের মধ্য থেকে একজন লোক বললেন: ‘স্বর্ণের’। দাউদী সেই বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যাতে বলা হয়েছে ‘স্বর্ণের একটি আঁটির বিনিময়ে’। তবে যারা ‘আঁটির ওজন পরিমাণ’ বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনাকে তিনি যে অস্বীকার করেছেন তা নিজেই প্রত্যাখ্যাত; কারণ যারা এটি দৃঢ়ভাবে বর্ণনা করেছেন তারা অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য হাফিজ ইমাম। কাজী আইয়াজ বলেন: এই বর্ণনায় কোনো ভুল নেই। কারণ এটি যদি খেজুরের আঁটি বা অন্য কিছু হয় এবং সেই আঁটির যদি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ওজন জানা থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে ‘আঁটির ওজন পরিমাণ’ বলা সঙ্গত। ‘নাওয়াহ’ বা আঁটি দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এর দ্বারা খেজুরের একটি আঁটি বোঝানো হয়েছে যেভাবে খোরবানি ফল দিয়ে ওজন করা হয় এবং তৎকালীন সময়ে এর মূল্য ছিল পাঁচ দিরহাম। আবার কেউ বলেছেন: তৎকালীন সময়ে এর পরিমাণ ছিল এক দীনারের চার ভাগের এক ভাগ। তবে এই মতটি খণ্ডন করা হয়েছে এই যুক্তিতে যে, খেজুরের আঁটির ওজনে ভিন্নতা থাকে, তাই একে পরিমাপের মাপকাঠি হিসেবে কীভাবে ধরা যেতে পারে? অন্যমতে ‘স্বর্ণের নাওয়াহ’ বলতে এমন পরিমাণকে বোঝানো হয় যার মূল্য রৌপ্যমুদ্রায় পাঁচ দিরহাম। খাত্তাবি এ ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন এবং আজহারি একেই গ্রহণ করেছেন। কাজী আইয়াজ অধিকাংশ আলেম থেকে এটিই বর্ণনা করেছেন। বায়হাকির এক বর্ণনায় সাঈদ ইবনে বিশর থেকে বর্ণিত কাতাদাহর রেওয়ায়েত একে সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে ‘স্বর্ণের আঁটির ওজন যার মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছিল পাঁচ দিরহাম’। আবার কেউ বলেছেন: স্বর্ণের হিসেবে এর ওজন ছিল পাঁচ দিরহাম। ইবনে কুতাইবা এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে ফারিস এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন। বাইযাভী একেই স্পষ্ট মত বলে গণ্য করেছেন। তবে এটিকে দূরবর্তী মনে করা হয়েছে কারণ এর অর্থ দাঁড়াবে সাড়ে তিন মিসকাল স্বর্ণ।

বায়হাকিতে কাতাদাহ থেকে হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর বর্ণনায় এসেছে: এর মূল্যমান তিন দিরহাম এবং এক দিরহামের তিন ভাগের এক ভাগ নির্ধারণ করা হয়েছিল। আর এর সূত্র-