Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪০
আরবি
ثَفَالِي وَأَخْرَجْتُ حَبَّاتٍ مِنْ شَعِيرٍ كَانَتْ فِي جَرَّتِي، وَأَخْرَجْتُ شَحْمًا فَعَصَدْتُهُ لَهُ ثُمَّ بَاتَ ثُمَّ أَصْبَحَ الْحَدِيثَ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا لَكِنْ لَمْ يَذْكُرِ الْمَقْصُودَ هُنَا وَأَصْلَهُ فِي مُسْلِمٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِدُونِهِ، وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: أَوْلَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ، فَهُوَ وَهْمٌ مِنْ شَرِيكٍ لِأَنَّهُ كَانَ سَيّئَ الْحِفْظِ، أَوْ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ وَهُوَ جَنْدَلُ بْنُ وَالِقٍ فَإِنَّ مُسْلِمًا، وَالْبَزَّارَ ضَعَّفَاهُ وَقَوَّاهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَالْبُسْتِيُّ، وَإِنَّمَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ ذَلِكَ فِي قِصَّةِ صَفِيَّةَ، كَذَلِكَ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ وَغَيْرِهِ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ
أَنَسٍ مُخْتَصَرًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ مُطَوَّلًا فِي أَوَائِلِ النِّكَاحِ لِلْبُخَارِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَأَخْرَجَ أَصْحَابُ السُّنَنِ مِنْ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ فِي قِصَّةِ صَفِيَّةَ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِنِسَائِهِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ أَزْوَاجِهِ، أَيْ مَنْ يُنْسَبُ إِلَيْهِ مِنَ النِّسَاءِ فِي الْجُمْلَةِ، فَقَدْ أَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: لَقَدْ أَوْلَمَ عَلِيٌّ بِفَاطِمَةَ فَمَا كَانَتْ وَلِيمَةٌ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَفْضَلَ مِنْ وَلِيمَتِهِ، رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِشَطْرِ شَعِيرٍ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْمُدَّيْنِ نِصْفُ الصَّاعِ؛ فَكَأَنَّهُ قَالَ: شَطْرَ صَاعٍ، فَيَنْطَبِقُ عَلَى الْقِصَّةِ الَّتِي فِي الْبَابِ، وَتَكُونُ نِسْبَةُ الْوَلِيمَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَجَازِيَّةً إِمَّا لِكَوْنِهِ الَّذِي وَفَّى الْيَهُودِيَّ ثَمَنَ شَعِيرِهِ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ (بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ) كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ كُلِّ مَنْ رَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِيمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِمَّنْ قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ، إِلَّا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ؛ فَوَقَعَ فِي رِوَايَتِهِ بِصَاعَيْنِ مِنْ شَعِيرٍ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَتِهِ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ أَحْفَظَ مَنْ رَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ لَكِنَّ الْعَدَدَ الْكَثِيرَ أَوْلَى بِالضَّبْطِ مِنَ الْوَاحِدِ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي غَيْرِ هَذَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
71 - بَاب حَقِّ إِجَابَةِ الْوَلِيمَةِ وَالدَّعْوَةِ
وَمَنْ أَوْلَمَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَنَحْوَهُ وَلَمْ يُوَقِّتْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَلَا يَوْمَيْنِ
5173 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا.
[الحديث 5173 - طرفه في: 5179]
5174 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "فُكُّوا الْعَانِيَ وَأَجِيبُوا الدَّاعِيَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ"
5175 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ الأَشْعَثِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ رضي الله عنهما أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ وَعَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَعَنْ الْمَيَاثِرِ وَالْقَسِّيَّةِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ تَابَعَهُ أَبُو عَوَانَةَ وَالشَّيْبَانِيُّ عَنْ أَشْعَثَ فِي إِفْشَاءِ السَّلَامِ"
5176 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ دَعَا
বাংলা
...আমার ডেকচি এবং আমি আমার কলস থেকে কিছু যব বের করলাম এবং কিছু চর্বি বের করে তা দিয়ে তাঁর জন্য মণ্ড তৈরি করলাম, অতঃপর তিনি রাত অতিবাহিত করলেন এবং ভোর করলেন। নাসাঈও হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে এখানে উদ্দিষ্ট বিষয়টি তিনি উল্লেখ করেননি। এর মূল সূত্র অন্য একটি সনদে ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে, তবে এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া। আর তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ শারীকের সূত্রে হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু সালামার বিবাহে খেজুর ও ঘি দিয়ে ওয়ালীমা করেছিলেন।' এটি শারীকের একটি বিভ্রম, কারণ তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল। অথবা এটি তাঁর থেকে বর্ণনাকারী রাবী জানদাল বিন ওয়ালিকের ভুল হতে পারে, কেননা ইমাম মুসলিম ও বাযযার তাঁকে দুর্বল বলেছেন, যদিও আবু হাতিম রাযী ও ইবনে হিব্বান আল-বুস্তী তাঁকে শক্তিশালী বলেছেন। আসলে হুমায়দ থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা, তা হলো এই ঘটনাটি সাফিয়্যা (রা.)-এর বিবাহের ক্ষেত্রে ছিল। এভাবেই নাসাঈ সুলাইমান বিন বিলাল ও অন্যদের সূত্রে হুমায়দ থেকে আনাস (রা.)-এর মাধ্যমে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে বুখারীর 'নিকাহ' অধ্যায়ের শুরুর দিকে হুমায়দ থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে অন্য একটি সনদে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। আসহাবে সুনানগণ (সুনান সংকলকগণ) জুহরীর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে সাফিয়্যা (রা.)-এর ঘটনায় অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর এখানে 'তাঁর নারীদের' বলতে সাধারণভাবে তাঁর সাথে সম্পর্কিত নারীদের বোঝানো হতে পারে, যা কেবল তাঁর স্ত্রীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। তাবারানী আসমা বিনতে উমাইসের একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আলী (রা.) ফাতিমা (রা.)-এর জন্য ওয়ালীমা করেছিলেন এবং সেই সময় তাঁর ওয়ালীমার চেয়ে উত্তম কোনো ওয়ালীমা ছিল না। তিনি জনৈক ইয়াহুদীর কাছে নিজের বর্ম বন্ধক রেখে আধা সা' যব নিয়েছিলেন।' এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দুই মুদ হলো আধা সা' পরিমাণ। যেন তিনি বলেছিলেন: আধা সা' যব, ফলে এটি আলোচ্য অধ্যায়ের ঘটনার সাথে মিলে যায়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে এই ওয়ালীমার সম্পৃক্ততা রূপক হতে পারে; হয় এজন্য যে তিনি সেই ইয়াহুদীর যবের মূল্য পরিশোধ করেছিলেন, অথবা অন্য কোনো কারণে।
তাঁর উক্তি: (দুই মুদ যব দ্বারা), সুফিয়ান সাউরী থেকে যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের সবার বর্ণনায় আমি এভাবেই পেয়েছি যাদের কথা আগে উল্লেখ করেছি, তবে আবদুর রহমান বিন মাহদী ব্যতীত। তাঁর বর্ণনায় 'দুই সা' যব' শব্দ এসেছে, যা নাসাঈ ও ইসমাইলী তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যদিও তিনি সাউরী থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন, তবুও ইমাম শাফিঈ অন্য একটি প্রসঙ্গে যেমনটি বলেছেন যে, বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্য একজনের বর্ণনার চেয়ে নির্ভুল হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। আল্লাহই ভালো জানেন।
৭১ - পরিচ্ছেদ: ওয়ালীমা ও দাওয়াতের আমন্ত্রণে সাড়া দেওয়ার অধিকার প্রসঙ্গে
এবং যে ব্যক্তি সাত দিন বা এর কাছাকাছি সময় ওয়ালীমা করেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ওয়ালীমার জন্য) একদিন বা দুই দিন নির্দিষ্ট করে দেননি।
৫১৭৩ - আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নাফি' থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কাউকে ওয়ালীমার দাওয়াত দেওয়া হয়, সে যেন তাতে উপস্থিত হয়।
[হাদীস ৫১৭৩ - এর অংশবিশেষ ৫১৭৯-এ রয়েছে]
৫১৭৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মানসুর আমার কাছে আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবু মূসা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা বন্দীদের মুক্ত করো, আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও এবং রোগীদের সেবা করো।"
৫১৭৫ - হাসান বিন রাবী' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস আমাদের কাছে আশ'আছ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন সুওয়াইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, বারা ইবনে আযিব (রা.) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাতটি বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদের আদেশ দিয়েছেন: রোগীর সেবা করতে, জানাযার অনুসরণ করতে, হাঁচিদাতার উত্তর দিতে (ইয়ারহামুকাল্লাহ বলতে), শপথ পূর্ণ করতে, মজলুমকে সাহায্য করতে, সালামের প্রচার করতে এবং আহ্বানকারীর দাওয়াত কবুল করতে। আর তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন: সোনার আংটি, রূপার পাত্র, রেশমী গদি, কাস্সী কাপড়, ইস্তাবরাক ও দীবাজ (রেশমী বস্ত্র) ব্যবহার করতে। আবু আওয়ানা ও শায়বানী সালামের প্রচারের বিষয়ে আশ'আছ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
৫১৭৬ - কুতায়বা বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আযীয বিন আবী হাযিম আমাদের কাছে আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল বিন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, দাওয়াত দিয়েছিলেন...
