ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪১

বাংলা

আবু উসাইদ আস-সাঈদী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর বিবাহের ভোজে দাওয়াত করলেন। সেদিন তাঁর স্ত্রীই তাঁদের পরিবেশন করছিলেন, অথচ তিনি ছিলেন কনে। সাহল বললেন: তোমরা কি জানো তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী পান করিয়েছিলেন? তিনি তাঁর জন্য সারা রাত কিছু খেজুর ভিজিয়ে রেখেছিলেন। যখন তিনি খাওয়া শেষ করলেন, তখন তিনি তাঁকে সেটি পান করতে দিলেন।

[হাদীস ৫১৭৬ - এর সংশ্লিষ্ট বর্ণনা রয়েছে: ৫১৮২, ৫১৮৩, ৫৫৯১, ৫৫৯৭, ৬৬৮৫ তে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ওয়ালিমা বা বিয়ের ভোজ এবং সাধারণ দাওয়াত কবুল করার হক বা আবশ্যকতা প্রসঙ্গে)। এভাবে তিনি 'দাওয়াত' শব্দটিকে 'ওয়ালিমা'-এর ওপর আতফ বা সংযুক্ত করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ওয়ালিমা মূলত বিবাহের খাবারের সাথে নির্দিষ্ট, এবং এখানে দাওয়াতের সংযুক্তিটি বিশেষের পর সাধারণের উল্লেখের অন্তর্ভুক্ত। বিয়ের ভোজের সময়কাল নিয়ে মতভেদ আগে আলোচিত হয়েছে। তবে ওয়ালিমা নামটি এর জন্য নির্দিষ্ট হওয়া ভাষাবিদদের বক্তব্য, যা ইবনে আব্দুল বার বর্ণনা করেছেন। এটি খলিল ইবনে আহমদ, সা'লাব এবং অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং আল-জাওহারী ও ইবনুল আসীর এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন। আল-মুহকাম-এর রচয়িতা বলেন: ওয়ালিমা হলো বিবাহ এবং আকদ বা বিবাহের চুক্তি অনুষ্ঠানের খাবার। আবার বলা হয়েছে: বিবাহ বা অন্য যেকোনো উপলক্ষে আয়োজিত খাবারই ওয়ালিমা। মাশারিক গ্রন্থে কাযী আইয়ায বলেন: ওয়ালিমা হলো বিবাহের খাবার। কেউ বলেছেন এটি আকদ বা বিবাহের চুক্তিকালীন খাবার, আবার কেউ বলেছেন এটি বিশেষভাবে বাসর রাতের খাবার। ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন: বিবাহ, খতনা বা এ জাতীয় যেকোনো আনন্দের ঘটনায় আয়োজিত দাওয়াতকেই ওয়ালিমা বলা হয়। তবে সাধারণ ব্যবহারের ক্ষেত্রে বিবাহ অনুষ্ঠানই সবচেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ, আর অন্য ক্ষেত্রে একে শর্তযুক্ত করে বলা হয়, যেমন খতনার ওয়ালিমা ইত্যাদি। আল-আজহারী বলেন: ওয়ালিমা শব্দটি 'ওয়াল্ম' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ একত্র করা (ওজনে ও অর্থে), কারণ স্বামী-স্ত্রী এতে একত্রিত হন।

ইবনুল আরাবী বলেন: এর মূল অর্থ কোনো কিছু পূর্ণতা পাওয়া এবং একত্রিত হওয়া। আল-মাওয়ার্দী এবং অতঃপর আল-কুরতুবী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, কোনো বিশেষ সূত্র বা প্রেক্ষিত ছাড়া বিবাহের খাবার ব্যতীত অন্য কিছুতে ওয়ালিমা শব্দটি ব্যবহৃত হয় না। আর 'দাওয়াত' শব্দটি ওয়ালিমার চেয়ে ব্যাপক। প্রসিদ্ধ মতে এর দাল অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) হয়, তবে কুতরুব তাঁর মুসাল্লাস গ্রন্থে যম্মাহ (পেশ) এর কথা বলেছেন। ইমাম নববী যেমনটি উল্লেখ করেছেন, ভাষাবিদগণ কুতরুবের এই বর্ণনাকে ভুল বলেছেন। তিনি বলেন: বংশ পরিচয় সংক্রান্ত দাবির ক্ষেত্রে দাল অক্ষরে কাসরাহ (যের) হয়। তবে বনু তায়ম আর-রিবাব এর বিপরীতটি করতো; তারা বংশ পরিচয়ের দাবির ক্ষেত্রে ফাতহাহ এবং খাবারের দাওয়াতের ক্ষেত্রে কাসরাহ ব্যবহার করতো। আর ইমাম নববী বনু তায়ম আর-রিবাব-এর দিকে যা নিসবত করেছেন, আস-সিহাহ এবং আল-মুহকাম রচয়িতাদ্বয় তা বনু আদি আর-রিবাব-এর দিকে নিসবত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম নববী কাযী আইয়াযের অনুসরণে উল্লেখ করেছেন যে, ওয়ালিমা (ভোজ অনুষ্ঠান) আট প্রকার: খতনার জন্য আয়োজিত ভোজ (ই'যার), সন্তানের জন্মের জন্য আকিকা, প্রসব বেদনা থেকে মহিলার সুস্থতার জন্য খুর্স (যম্মাহ যুক্ত খ এবং সুকুন যুক্ত র সহযোগে), কেউ বলেছেন এটি জন্মকালীন খাবার আর আকিকা সপ্তম দিনের সাথে নির্দিষ্ট। মুসাফিরের প্রত্যাবর্তনের সময় প্রদত্ত ভোজ হলো নাক্বিআহ, যা নাক্ব' বা ধূলিকণা থেকে এসেছে। নতুন ঘরে বসবাসের জন্য আয়োজিত ভোজ হলো ওয়াকীরাহ, যা ওয়াকর বা আশ্রয়স্থল থেকে আগত। বিপদ-মুসিবতের সময় যে খাবারের আয়োজন করা হয় তাকে ওয়াযীমাহ (যদ অক্ষর সহযোগে) বলে। আর কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই যে ভোজের আয়োজন করা হয় তাকে মা'দুবাহ বলা হয় (এর দাল অক্ষরে যম্মাহ ও ফাতহাহ উভয়ই বৈধ)। ই'যার-এর ক্ষেত্রে উযরাহ-ও বলা হয়। খুর্স-এর ক্ষেত্রে সীন-এর পরিবর্তে ছদ-ও ব্যবহৃত হয়, আবার শেষে হা যুক্ত করে খুর্সাহ বা খুর্ছাহ-ও বলা হয়। বলা হয়েছে যে এটি প্রসব বেদনা থেকে মহিলার মুক্তির জন্য দেওয়া হয়। আর নবজাতকের খুশিতে যে ভোজ দেওয়া হয় তা হলো আকিকা।

নাক্বিআহ নিয়ে মতভেদ আছে যে এটি কি মুসাফির নিজে তৈরি করবে নাকি তার জন্য তৈরি করা হবে? এখানে দুটি মত রয়েছে। বলা হয়েছে যে মুসাফির নিজে যা তৈরি করে তা নাক্বিআহ, আর তার জন্য যা তৈরি করা হয় তা তুহফাহ। কেউ বলেছেন ওয়ালিমা হলো বাসর রাতের সাথে নির্দিষ্ট খাবার, আর বিবাহের চুক্তি বা আকদ অনুষ্ঠানের খাবারকে শুন্দাখ বলা হয় (শীন-এ যম্মাহ, নুন-এ সুকুন, দাল-এ ফাতহাহ বা যম্মাহ এবং শেষে খা)। এটি তাঁদের কথা 'ফারাছুন শুন্দাখ' (অগ্রগামী ঘোড়া) থেকে নেওয়া হয়েছে; এই খাবারকে শুন্দাখ বলা হয় কারণ এটি বাসর রাতের আগে অনুষ্ঠিত হয়। আমাদের শায়খ আত-তাদরীব গ্রন্থে এক অদ্ভুত কথা বলেছেন: ওয়ালিমা সাত প্রকার, এর মধ্যে বিবাহের চুক্তিকালীন ওয়ালিমা হলো নাক্বিআহ (নুন এবং ক্বাফ সহযোগে) আর বাসর রাতের ওয়ালিমা হলো বিয়ের ভোজ, এবং খুব কম লোকই এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

তাঁর অদ্ভুত কথার কারণ হলো বিবাহের চুক্তি অনুষ্ঠানের খাবারকে 'নাক্বিআহ' নামকরণ করা। পরবর্তীতে আমি দেখেছি যে তিনি এ ব্যাপারে মুনযিরীর অনুসরণ করেছেন এবং এতে তিনি একক বা বিচ্ছিন্ন মত পোষণ করেছেন। তাঁরা হাযাক্ব (হায় কাসরাহ, যাল হালকা এবং শেষে ক্বাফ) উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন, যা কোনো বালকের পারদর্শিতা বা শিক্ষা সমাপ্তির খুশিতে আয়োজন করা হয়। ইবনে সাববাগ আশ-শামিল গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুর রিফআহ বলেন, এটি কুরআন খতমের সময় করা হয়, তিনি এভাবেই একে সীমাবদ্ধ করেছেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি নির্দিষ্ট কোনো অংশ সমাপ্তির ক্ষেত্রেও হতে পারে অথবা এটি সাধারণভাবে প্রচলিত হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে।