ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৬

বাংলা

যাই; এবং যিনি মনে করেন যে তিনি হলেন সালামা ইবনে দিনার, যিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ভ্রান্তির শিকার হয়েছেন। কারণ, তাঁরা উভয়েই মদিনাবাসী হলেও এই অধ্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী ইবনে দিনারের চেয়ে বয়সে বড়।

তাঁর উক্তি (আর যদি আমাকে একটি খুরও উপহার দেওয়া হতো, তবে আমি তা গ্রহণ করতাম): আল-আ'মাশের অধিকাংশ শিষ্য এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে শু'বার সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে সামান্য শব্দগত পরিবর্তনসহ 'কাঁধ এবং খুর' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কাঁধের গোশত খুরের চেয়ে উত্তম। প্রবাদে আছে: 'দাস খুর খরচ করল এবং কাঁধ দাবি করল'। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী দাবি করেছেন, এমনকি ইমাম আল-গাজ্জালীও এমনটি উল্লেখ করেছেন যে, এই হাদিসে 'কুরা' দ্বারা 'কুরাউল গামিম' নামক প্রসিদ্ধ স্থানটি উদ্দেশ্য, যা মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি জায়গা এবং 'মাগাজি' অধ্যায়ে এর উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর দাবি হলো, রাসুলুল্লাহ (সা.) দাওয়াত কবুলের ক্ষেত্রে দূরত্বের আধিক্য বোঝাতে রূপক অর্থে এটি ব্যবহার করেছেন। কিন্তু বস্তুর তুচ্ছতা সত্ত্বেও দাওয়াত কবুলের গুরুত্ব বোঝানোই এখানে অধিকতর স্পষ্ট। এই কারণেই জমহুর ওলামায়ে কেরাম মনে করেন যে, এখানে 'কুরা' বলতে বকরির খুর বোঝানো হয়েছে। 'হিবা' অধ্যায়ের শুরুতে 'হে মুসলিম নারীগণ, কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, এমনকি তা যদি বকরির খুরও হয়' শীর্ষক হাদিসের ব্যাখ্যায় এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম গাজ্জালী 'ইহয়াউ উলুমিদ্দীন' গ্রন্থে এই হাদিসটি 'যদি আমাকে কুরাউল গামিম পর্যন্তও ডাকা হতো' শব্দে উল্লেখ করে এক অদ্ভুত কাজ করেছেন, কারণ এই অতিরিক্ত অংশের কোনো ভিত্তি নেই। ইমাম তিরমিজি আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন: 'যদি আমাকে একটি খুরও উপহার দেওয়া হতো তবে আমি তা কবুল করতাম এবং যদি আমাকে এমন কিছুর জন্য দাওয়াত দেওয়া হতো তবে আমি তাতে সাড়া দিতাম'। তাবারানি উম্মে হাকিম বিনতে ওয়াদে' থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন: 'হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি উপহার অপছন্দ করেন?' তিনি বললেন: 'উপহার ফিরিয়ে দেওয়া কতই না মন্দ!' অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। এই বর্ণনা থেকে হাদিসটির প্রেক্ষাপট জানা যায়।

এই হাদিসে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর উত্তম চরিত্র, বিনয় এবং মানুষের মন জয় করার প্রমাণ রয়েছে। আরও প্রমাণিত হয় উপহার গ্রহণ করার বৈধতা এবং দাওয়াতদাতার ডাকে সাড়া দেওয়া, যদিও জানা থাকে যে আয়োজনের পরিমাণ খুব সামান্য। মুহাল্লাব বলেন: আহারের দাওয়াতের প্রেরণা হলো অকৃত্রিম ভালোবাসা এবং আমন্ত্রিত ব্যক্তি তার খাবার খাচ্ছে—এতে দাওয়াতদাতার আনন্দ লাভ করা, খাওয়ার মাধ্যমে হৃদ্যতা তৈরি করা এবং এর মাধ্যমে পারস্পরিক প্রতিশ্রুতি সুদৃঢ় করা। এই কারণেই রাসুলুল্লাহ (সা.) দাওয়াত কবুল করার উৎসাহ দিয়েছেন, যদিও আমন্ত্রিত বস্তুটি সামান্য হয়। এতে পারস্পরিক যোগাযোগ, ভালোবাসা ও সম্প্রীতি বজায় রাখা এবং দাওয়াতের আয়োজন কম হোক বা বেশি, তাতে সাড়া দেওয়া ও উপহার গ্রহণ করার প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে।

‌‌৭৪ - অধ্যায়: বিবাহ ও অন্যান্য দাওয়াতে দাওয়াতদাতার ডাকে সাড়া দেওয়া

৫১৭৯ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন: মুসা ইবনে উকবা আমাকে নাফে' থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যখন তোমাদের দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন তোমরা এই দাওয়াতের ডাকে সাড়া দাও। বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) বিবাহ ও অন্যান্য দাওয়াতে উপস্থিত হতেন, এমনকি তিনি সওম পালনরত থাকলেও।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: বিবাহ ও অন্যান্য দাওয়াতে দাওয়াতদাতার ডাকে সাড়া দেওয়া): এখানে তিনি ইবনে উমরের হাদিস 'এই দাওয়াতের ডাকে সাড়া দাও' উল্লেখ করেছেন। এখানকার 'লাম' (আল-দাওয়াহ শব্দের শুরুতে) নির্দিষ্ট কোনো কিছুর জন্য হতে পারে, যার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়ালিমার দাওয়াত। ইবনে উমরের অন্য একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে: 'যখন তোমাদের কাউকে ওয়ালিমার দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে উপস্থিত হয়'। এটি প্রতিষ্ঠিত নীতি যে, একটি হাদিসের শব্দ যখন একাধিক হয় এবং একটিকে অন্যটির ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব হয়, তবে সেটিই আবশ্যক। আবার এটিও হতে পারে যে, 'লাম' দ্বারা ব্যাপকতা বোঝানো হয়েছে, যা এই হাদিসের রাবি (ইবনে উমর) বুঝেছিলেন। তাই তিনি বিবাহ ও অন্যান্য সব ধরনের দাওয়াতের ডাকেই সাড়া দিতেন।

তাঁর উক্তি (আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন আল-বাগদাদী। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে কেবল এই একটি স্থানেই বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে 'ফাযায়িলুল কুরআন' অধ্যায়ে আলী ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি রূহ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, তিনিই এই ব্যক্তি যাকে এখানে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; আবার কেউ কেউ বলেছেন তিনি অন্য কেউ, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আবু আমর ও আল-মুস্তামলী উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম বুখারি যখন এই আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইবরাহিম থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: 'তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য'।

তাঁর উক্তি (নাফে' থেকে): ফুযাইল ইবনে সুলাইমানের বর্ণনায় মুসা ইবনে উকবা থেকে 'নাফে' আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন' শব্দে এসেছে, যা ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ছিলেন...): এখানে বক্তা হলেন নাফে'। ইমাম মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে' থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'যখন তোমাদের কাউকে ওয়ালিমার দাওয়াত দেওয়া হয়...।