ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৪

বাংলা

নসিহত বা উপদেশ প্রদানের আকাঙ্ক্ষা, তবে এখানে এটিই একমাত্র উদ্দেশ্য নয়; আর এ বিষয়ে ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে অন্যান্য ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি (নারীদের সাথে কল্যাণের আচরণ করো)—এর মধ্যে যেন কোমলতার সাথে সংশোধনের প্রতি একটি ইঙ্গিত রয়েছে, যাতে এতে চরমপন্থা অবলম্বন না করা হয় যে তা ভেঙে যায়, আবার তাকে নিজ অবস্থায় ছেড়েও না দেওয়া হয় যাতে তার বক্রতা বজায় থাকে। লেখক (ইমাম বুখারী) এর পরবর্তী অনুচ্ছেদের মাধ্যমে এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন: "অধ্যায়: তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে রক্ষা করো দোজখের আগুন থেকে"। সুতরাং এ থেকে অনুধাবন করা যায় যে, নারী যদি তার সহজাত স্বভাবজাত ত্রুটি ছাড়িয়ে অবাধ্যতা বা পাপাচার কিংবা ওয়াজিব ত্যাগের স্তরে পৌঁছে যায়, তবে তাকে সেই বক্রাবস্থায় ছেড়ে দেওয়া যাবে না। বরং উদ্দেশ্য হলো, বৈধ বিষয়সমূহের ক্ষেত্রে তার বক্রতাকে মেনে নেওয়া। এই হাদিসে মানুষের মন জয় করার জন্য এবং অন্তরে প্রীতি সৃষ্টির লক্ষ্যে নমনীয় আচরণের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এতে নারীদের পরিচালনার নীতিও বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের থেকে যতটুকু পাওয়া যায় তাতেই সন্তুষ্ট থাকা এবং তাদের বক্রতার ওপর ধৈর্য ধারণ করা। আর যে ব্যক্তি তাদের সম্পূর্ণ সোজা করতে চাইবে, সে তাদের থেকে উপকৃত হওয়া থেকে বঞ্চিত হবে; অথচ মানুষের জন্য এমন একজন নারীর প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য যার কাছে সে প্রশান্তি লাভ করে এবং জীবন জীবিকার ক্ষেত্রে সহযোগিতা পায়। অতএব তিনি যেন বলতে চেয়েছেন: নারীর সান্নিধ্য উপভোগ করা তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা ব্যতীত সম্ভব নয়।

তাঁর উক্তি (সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন)—তিনি হলেন আস-সাওরি।

তাঁর উক্তি (আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত(১)), তাঁর উক্তি (আমরা পরিহার করতাম)—অর্থাৎ আমরা বেঁচে চলতাম। তিনি এর কারণও স্পষ্ট করেছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: ‘এই ভয়ে যে আমাদের ব্যাপারে কিছু নাজিল হতে পারে’ অর্থাৎ কুরআনের কোনো আয়াত। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় ইবনে মাহদি সূত্রে সাওরি থেকে এটি স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি ‘অতঃপর যখন তাঁর ইন্তেকাল হলো’—এটি নির্দেশ করে যে, তারা যা বর্জন করতেন তা বৈধ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু তা মূলগত বৈধতার আওতাধীন ছিল। ফলে তারা ভয় পেতেন যে এ বিষয়ে কোনো নিষেধ বা হারাম হওয়ার বিধান নাজিল হতে পারে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর তারা এ বিষয়ে আশ্বস্ত হন এবং মূলগত বৈধতার ওপর ভিত্তি করে তা করতে শুরু করেন।

‌‌৮১ - অনুচ্ছেদ: {তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে রক্ষা করো দোজখের আগুন থেকে}

৫১৮৮ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেকেই জিজ্ঞাসিত হবে; সুতরাং ইমাম (শাসক) একজন দায়িত্বশীল এবং তিনি জিজ্ঞাসিত হবেন, পুরুষ তার পরিবারের ওপর দায়িত্বশীল এবং সে জিজ্ঞাসিত হবে, নারী তার স্বামীর গৃহের দায়িত্বশীল এবং সে জিজ্ঞাসিত হবে এবং দাস তার মনিবের সম্পদের ওপর দায়িত্বশীল এবং সে জিজ্ঞাসিত হবে। জেনে রেখো, তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেকেই জিজ্ঞাসিত হবে।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: {তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে রক্ষা করো দোজখের আগুন থেকে})—এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সূরা আত-তাহরীমের তাফসীরে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি এখানে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: ‘তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং প্রত্যেকেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে’। অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ একজন ব্যক্তির পরিবার এবং সে নিজে তার অধীনস্থদের অন্তর্ভুক্ত। আর সে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে কারণ তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তাদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করতে এবং আল্লাহর নির্দেশাবলি পালন ও নিষেধসমূহ বর্জন করতে সচেষ্ট হতে। কিতাবুল আহকাম-এর শুরুতে এই হাদিসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তায়ালা সামনে আসবে।

‌‌৮২ - অনুচ্ছেদ: পরিবারের সাথে উত্তম আচরণ

৫১৮৯ - সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমান এবং আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগারোজন নারী একত্রে বসে এই মর্মে অঙ্গীকার ও চুক্তিবদ্ধ হলেন যে, তারা তাদের স্বামীদের কোনো সংবাদ গোপন করবেন না। প্রথমজন বললেন: আমার স্বামী জীর্ণ-শীর্ণ উটের মাংসের মতো, যা কোনো দুর্গম পাহাড়ের চূড়ায় রাখা আছে; সেখানে যাওয়ার পথটি সহজ নয় যে কেউ আরোহণ করবে, আর মাংসটিও চর্বিযুক্ত নয় যে কেউ তা সংগ্রহ করবে। দ্বিতীয়জন বললেন: আমি আমার স্বামীর খবর প্রচার করতে চাই না, কারণ আমি ভয় পাই যে তা শেষ করতে পারব না। আমি যদি তার কথা বলি তবে তার ভেতরের ও বাইরের সকল দোষ-ত্রুটিই বলতে হবে। তৃতীয়জন বললেন: আমার স্বামী দীর্ঘদেহী, যদি আমি কথা বলি তবে তালাকপ্রাপ্তা হব, আর যদি চুপ থাকি তবে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকব। চতুর্থজন বললেন: আমার স্বামী তিহামার রাতের মতো, না তাতে গরম আছে না শীত, আর নেই কোনো ভয়ভীতি বা একঘেয়েমি। পঞ্চমজন বললেন: আমার স্বামী ঘরে প্রবেশ করলে চিতার মতো, আর বাইরে বের হলে সিংহের মতো, আর তিনি...

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে শূন্যস্থান রয়েছে।