ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৫

বাংলা

আইয়ায এটি উল্লেখ করেছেন, তবে ইবনুল বাইতার এবং ভেষজতত্ত্বের অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। বলা হয়েছে: এটি একটি সূক্ষ্ম সুগন্ধি ঘাস যা আরব ভূখণ্ডে জন্মে না, যদিও তারা এর উল্লেখ করেছেন। কবি বলেছেন:

আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন এবং আপনার সেই উজ্জ্বল শুভ্র দন্তরাজিবিশিষ্ট মুখমণ্ডল... যেন তার ওপর জারনাব (সুগন্ধি) ছিটানো হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: এটি হলো জাফরান, তবে এই মতটি গ্রহণযোগ্য নয়। স্পর্শ ও ঘ্রাণের ক্ষেত্রে 'আল' বর্ণটি সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, অর্থাৎ তার স্পর্শ ও তার ঘ্রাণ। অথবা উভয় ক্ষেত্রে কিছু শব্দ উহ্য আছে যার অর্থ হলো—তার থেকে প্রাপ্ত ঘ্রাণ এবং তার থেকে প্রাপ্ত স্পর্শ; যেমনটি আরবরা বলে থাকে: এক দিরহামে দুই মান (পরিমাপ বিশেষ) ঘি। এখানে তাকে কোমল ও মসৃণ দেহের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, এর মাধ্যমে তার উত্তম চরিত্র ও নম্র স্বভাবকে রূপকভাবে বোঝানো হয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো—অত্যধিক পরিচ্ছন্নতা এবং আভিজাত্যের কারণে সুগন্ধি ব্যবহারের ফলে তার শরীরের ঘামও সুগন্ধযুক্ত। আবার এর দ্বারা তার মিষ্টভাষিতা অথবা সুন্দর আচরণের কারণে তার প্রশংসার সুগন্ধও উদ্দেশ্য হতে পারে।

আর তাঁর কথা— "আমি তাঁর ওপর বিজয়ী হই, অথচ মানুষের ওপর সে বিজয়ী"— এর মাধ্যমে তিনি তাঁর সাথে সুন্দর আচরণ ও ধৈর্য ধারণের পাশাপাশি স্বামীর বীরত্বের বর্ণনা দিয়েছেন। এটি অনেকটা মুয়াবিয়ার সেই উক্তির মতো: "নারীরা মহৎ ব্যক্তিদের ওপর বিজয়ী হয়, আর নীচ প্রকৃতির লোকেরা নারীদের ওপর বিজয় লাভ করে।" আইয়ায বলেন: এটি উপমাবাচক অব্যয় ব্যতীত একটি উপমা, যাতে চমৎকার ভারসাম্য ও অনুপ্রাসের ব্যবহার রয়েছে। আর তাঁর কথা— "আর মানুষের ওপর সে বিজয়ী"— এতে 'ততমীম' (পূর্ণতা দানকারী) নামক এক প্রকার অলঙ্কার রয়েছে। কারণ, তিনি যদি কেবল "আমি তাঁর ওপর বিজয়ী" বলতেন, তবে ধারণা হতে পারত যে স্বামী হয়তো ভীরু ও দুর্বল। কিন্তু যখন তিনি বললেন— "আর মানুষের ওপর সে বিজয়ী"— তখন এটি প্রমাণিত হলো যে, স্বামীর ওপর তাঁর এই বিজয় মূলত স্বামীর মহৎ চরিত্রের বহিঃপ্রকাশ; তাই তিনি এই অতিরঞ্জিত বাক্যের মাধ্যমে স্বামীর গুণের পূর্ণতা দান করেছেন।

তাঁর উক্তি (নবম নারী বললেন: আমার স্বামী সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী, দীর্ঘ তলোয়ারের খাপধারী, প্রচুর ভস্ম বা ছাইয়ের অধিকারী এবং তাঁর ঘর মজলিসের অতি নিকটে)। যুবায়ের ইবনে বাক্কার তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: অতিথির আগমনের রাতে তিনি তৃপ্ত হয়ে খেয়ে শেষ করেন না এবং ভয়ের রাতে তিনি ঘুমান না। এখানে স্ত্রী তাঁর স্বামীর ঘরকে সুউচ্চ বলে বর্ণনা করেছেন, কারণ সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের ঘর এমনই উঁচু হয়ে থাকে। তারা উঁচু স্থানে তাবু বা ঘর নির্মাণ করতেন যাতে পথিক ও আগন্তুকরা সহজেই তাঁদের খুঁজে পায়। তাঁদের ঘরের এই উচ্চতা হয় তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদার কারণে অথবা তাঁদের দীর্ঘ দেহী হওয়ার কারণে। অন্যদিকে অন্যদের ঘর হতো নিচু। কবিরা প্রথমটির প্রশংসা এবং দ্বিতীয়টির নিন্দা করেছেন, যেমন বলা হয়েছে:

নিচু ঘরগুলোর ছাদ দেখা যায় না,

অন্য একজন বলেছেন:

যখন তারা ঘরে প্রবেশ করে, তখন স্তম্ভ নিচু হওয়ার কারণে তারা হাঁটু গেড়ে হামাগুড়ি দিয়ে ঢোকে।

ঘর দীর্ঘ বা বড় হওয়ার অনিবার্য অর্থ হলো তা প্রশস্ত হবে, যা অনেক অনুসারী ও সেবকের উপস্থিতিকে নির্দেশ করে। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা তাঁর মর্যাদা ও উচ্চ সম্মানের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। 'নিজাড' (তলোয়ারের বেল্ট) বলতে বোঝানো হয়েছে যে, তিনি দীর্ঘদেহী ছিলেন যার জন্য দীর্ঘ বেল্টের প্রয়োজন হতো। এর মাধ্যমে তিনি বীরত্বের প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন, যেহেতু তিনি তলোয়ারের মালিক। আরবরা দীর্ঘদেহী হওয়াকে প্রশংসা এবং খাটো হওয়াকে নিন্দা হিসেবে গণ্য করত। আর 'প্রচুর ভস্ম' বলতে বোঝানো হয়েছে যে, অতিথিদের আপ্যায়নের জন্য তাঁর চুলার আগুন কখনো নেভে না, যাতে আগন্তুকরা সেই আগুন দেখে পথ চিনতে পারে; ফলে তাঁর উনুনে প্রচুর ছাই জমা হয়। আর 'তাঁর ঘর মজলিসের অতি নিকটে'—এখানে ছন্দের মিল রক্ষার্থে শেষে সাকিন করা হয়েছে। 'নাদি' বা 'নাদিয়্য' হলো গোত্রের লোকজনের বসার স্থান বা সংসদ। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর গোত্রের মধ্যে তাঁর নেতৃত্বের বর্ণনা দিয়েছেন। অর্থাৎ যখন তারা কোনো বিষয়ে পরামর্শ বা আলোচনার প্রয়োজন মনে করত, তখন তাঁর ঘরের কাছে এসে বসত এবং তাঁর মতামতের ওপর নির্ভর করত ও তাঁর আদেশ মেনে চলত। অথবা এর অর্থ হলো তিনি তাঁর ঘরকে লোকালয়ের কেন্দ্রে স্থাপন করেছেন যাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা সহজ হয় এবং পথিক ও সাহায্যপ্রার্থীদের জন্য তা নিকটবর্তী হয়। কবি জুহাইর বলেছেন:

তিনি তাঁর ঘরগুলোকে উন্মুক্ত রেখেছেন যাতে তা সেই স্থানে পরিণত হয় যেখানে সাহায্যপ্রার্থীদের বড় থালাটি রাখা হয়।

এটিও সম্ভব যে, এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে মজলিসের লোকজন যখনই তাঁর কাছে আসত, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করা কঠিন হতো না; কারণ তিনি নিজেকে তাঁদের থেকে আড়াল করতেন না বা দূরে থাকতেন না, বরং তিনি নিকটে থাকতেন, তাঁদের অভ্যর্থনা জানাতেন এবং আপ্যায়নে সচেষ্ট হতেন। এর বিপরীতে রয়েছে সেই ব্যক্তি যে লোকালয়ের প্রান্তে বা নিভৃত কোণে লুকিয়ে থাকে এবং অতিথিদের গতিপথ থেকে দূরে থাকে যাতে তারা তাঁর অবস্থান জানতে না পারে; ফলে তারা তাঁর ঘরকে দূরে মনে করে অন্য দিকে চলে যায়। তাঁর বক্তব্যের সারকথা হলো, তিনি স্বামীকে নেতৃত্ব, উদারতা, উত্তম চরিত্র ও চমৎকার সাহচর্যের গুণে গুণান্বিত করেছেন। তাঁর উক্তি (দশম নারী বললেন: আমার স্বামী মালিক, আর কী সেই মালিক? মালিক তার চেয়েও উত্তম। তাঁর অনেক উট আছে...)