ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৬

বাংলা

উটগুলোর বিশ্রামের স্থান অনেক কিন্তু চারণভূমি কম; আর যখনই তারা মিজহারের (বাদ্যযন্ত্র বা অগ্নিকুণ্ডের) আওয়াজ শুনতে পায়, তখন তারা নিশ্চিত হয়ে যায় যে তাদের বিনাশ (জবাই হওয়া) আসন্ন। নাসায়ীর নিকট রক্ষিত উমর বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনায় এবং যুবাইরের বর্ণনায় ‘আল-মাবারিক’-এর স্থলে ‘আল-মাবারাহ’ শব্দ এসেছে। আবু ইয়া'লার বর্ণনায় বহুবচনরূপে ‘আল-মাজাহির’ এসেছে এবং যুবাইরের বর্ণনায় ‘আল-মিজহার’-এর পরিবর্তে ‘আদ-দাইফ’ (মেহমান) শব্দ এসেছে। ‘আল-মাবারিক’ হলো ‘মাবরাক’-এর বহুবচন, যার অর্থ উট বসার স্থান। আর ‘আল-মাসারিহ’ হলো ‘মাসরাহ’-এর বহুবচন, যা এমন স্থান যেখানে উটদের চরে বেড়ানোর জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়। ‘আল-মিজহার’ শব্দটি মীম-এ কাসরা, যা-তে সুকুন এবং হা-তে ফাতহা যোগে গঠিত, যা এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র। কেউ বলেছেন এটি ‘উদ’ (এক প্রকার তন্ত্রীযন্ত্র), আবার কেউ বলেছেন এটি চতুষ্কোণ বিশিষ্ট দফ। আবু সাঈদ আদ-দারীর ‘মিজহার’-কে ‘উদ’ হিসেবে ব্যাখ্যা করার বিষয়টিকে অস্বীকার করেছেন। তিনি বলেছেন যে, শহরবাসীদের সাথে মেলামেশা ছিল এমন লোক ছাড়া আরবরা ‘উদ’ সম্পর্কে জানত না। বরং এটি মীম-এ পেশ এবং হা-তে কাসরা যোগে হবে (মুজহির), যার অর্থ সেই ব্যক্তি যে মেহমানের জন্য আগুন জ্বালায় এবং তা প্রজ্বলিত করে। যখন উটগুলো সেই শব্দ এবং আগুনের লেলিহান শিখার আওয়াজ শোনে, তখন তারা বুঝতে পারে যে কোনো মেহমান এসেছে এবং তারা তাদের মৃত্যু সম্পর্কে নিশ্চিত হয়।

কাজী ইয়াজ একে খণ্ডন করে বলেছেন যে, সকল বর্ণনাকারীই শব্দটি মীম-এ কাসরা এবং হা-তে ফাতহা যোগে (মিজহার) বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: তাকে কে সংবাদ দিল যে, উল্লেখিত মালিক নামক ব্যক্তি শহরবাসীদের সাথে মেলামেশা করেননি? বিশেষ করে এই হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে, তারা ইয়েমেনের কোনো এক গ্রামের অধিবাসী ছিলেন এবং অন্য বর্ণনায় এসেছে তারা মক্কাবাসী ছিলেন। আর জাহেলি ও ইসলামি যুগ এবং বেদুইন ও শহরবাসীদের কবিতায় ‘মিজহার’-এর উল্লেখ প্রচুর পাওয়া যায়। বাদ্যযন্ত্রের ক্ষেত্রে এর বহুবচন ব্যবহারও তার মতকে খণ্ডন করে। ইয়াকুব ইবনে সিক্কীত এবং ইবনুল আনবারীর বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ হিসেবে এসেছে যে, ‘বিপজ্জনক স্থানে তিনি কওমের অগ্রভাগে থাকেন’। এর মাধ্যমে নারীটি তার স্বামীর সম্পদশালী হওয়া, দানশীলতা, মেহমানদারির প্রাচুর্য ও তজ্জন্য প্রস্তুতি এবং গুণের আতিশয্য বর্ণনা করেছেন। সেই সাথে তিনি তাকে বীরত্বের গুণেও গুণান্বিত করেছেন, কারণ ‘বিপজ্জনক স্থান’ বলতে এখানে যুদ্ধকে বোঝানো হয়েছে; তিনি নিজের সাহসিকতার ওপর আস্থার কারণে সঙ্গীদের অগ্রভাগে চলতেন। কেউ বলেছেন: নারীটি বোঝাতে চেয়েছেন যে তিনি দুর্গম পথে পথপ্রদর্শক এবং মরুভূমির পথসমূহ সম্পর্কে অভিজ্ঞ। এই অর্থ অনুযায়ী ‘বিপজ্জনক স্থান’ বলতে বিশাল মরুপ্রান্তর বোঝানো হয়েছে। তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর উপযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

তার উক্তি ‘মা মালিক’-এর মধ্যে ‘মা’ শব্দটি প্রশ্নবোধক, যা মাহাত্ম্য বর্ণনা এবং বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়। এর অর্থ হলো: ‘মালিক আবার কেমন লোক!’ অর্থাৎ তিনি কতই না মহান ও মর্যাদাবান। নামের পুনরাবৃত্তি মহিমা প্রকাশের অন্তর্ভুক্ত। আর তার উক্তি ‘মালিক তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ’—এটি তার মর্যাদা আরও বৃদ্ধির পরিচায়ক এবং অস্পষ্টতার কিছুটা ব্যাখ্যা। অর্থাৎ তার সম্পর্কে যে প্রশংসা ও সুখ্যাতি রয়েছে তিনি তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ, এবং তার যে নেতৃত্ব ও আভিজাত্য কল্পনা করা হয় তিনি তার চেয়েও ঊর্ধ্বে। তার গুণের খ্যাতির কারণে তিনি আমার বর্ণনার চেয়েও মহান। এটি এই ভিত্তির ওপর যে, তার উক্তি ‘তার চেয়েও’ বলতে তার প্রশংসনীয় গুণাবলিকে বোঝানো হয়েছে যা মানুষের মনে আসে। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এর অর্থ হলো ‘মালিক যে কোনো মালিকের চেয়ে শ্রেষ্ঠ’। প্রসঙ্গের আলোকে এই সাধারণ অর্থটিই গৃহীত হয়, যেমন বলা হয়: ‘একটি খেজুর একটি ফড়িংয়ের চেয়ে উত্তম’, অর্থাৎ প্রতিটি খেজুরই প্রতিটি ফড়িংয়ের চেয়ে উত্তম। এটি সম্বোধনকারীর মনে যা আছে তার দিকে ইঙ্গিত, অর্থাৎ ‘তোমার মনে সম্পদশালী মালিক সম্পর্কে যে ধারণা আছে, মালিক তার চেয়েও শ্রেষ্ঠ’ এবং ‘আমি যা বর্ণনা করব তিনি তার চেয়েও উত্তম’। আবার এটিও সম্ভব যে, এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে পূর্বে যাদের প্রশংসা করা হয়েছে তাদের দিকে, অর্থাৎ মালিক পূর্ববর্তীদের চেয়ে নেতৃত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বের গুণে অধিক পরিপূর্ণ। ‘চারণভূমি কম’—তার এই উক্তির অর্থ হলো মেহমানদারির প্রস্তুতির কারণে তিনি উটগুলোকে খুব কমই চারণভূমিতে পাঠান, বরং সেগুলোকে বাড়ির আঙিনাতেই রেখে দেন। যাতে কোনো মেহমান হঠাৎ চলে এলে তিনি তার গোশত ও দুধ দিয়ে আপ্যায়ন করতে পারেন। এ প্রসঙ্গে জনৈক কবি বলেছেন:

আমরা তাদের আটকে রেখেছি এবং চারণে পাঠাইনি, যাতে তিনি আমাদের নিন্দা না করেন … বিচারের ধৈর্যধারণে অভ্যস্ত উটগুলোকে আটকে রাখার কারণে।

আরও সম্ভাবনা আছে যে, ‘চারণভূমি কম’ বলতে মেহমানদের অধিক আগমনের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। কেননা যেদিন মেহমান আসে সেদিন মেহমানের প্রয়োজন মেটানো পর্যন্ত উট চারণে পাঠানো হয় না। আর যেদিন কোনো মেহমান আসে না বা তিনি নিজে অনুপস্থিত থাকেন, সেদিন সব উট চারণে পাঠিয়ে দেওয়া হয়। যেহেতু মেহমান আসার দিনগুলো না আসার দিনের চেয়ে বেশি, তাই উটগুলোর চারণে যাওয়ার সুযোগ কম হয়। এর মাধ্যমেই ঐ ব্যক্তির আপত্তি খণ্ডন হয়ে যায় যিনি বলেছেন: ‘চারণভূমি কম হলে উটগুলো তো চরম কৃশকায় বা দুর্বল হয়ে যাওয়ার কথা।’ কেউ বলেছেন: ‘বিশ্রামের স্থান অনেক’ বলতে বোঝানো হয়েছে যে উটগুলোকে বারবার উঠানো হয় এবং দোহন করা হয়, এরপর ছেড়ে দেওয়া হয়, ফলে তাদের বসার স্থান অনেক হয়ে যায়। ইবনে সিক্কীত বলেছেন: এর অর্থ হলো দান-সদকা, দায়ভার গ্রহণ, হক আদায় এবং মেহমানদারির ক্ষেত্রে তাদের বিশ্রামের স্থান অনেক। আর এর থেকে যা উদ্বৃত্ত থাকে তা-ই কেবল চারণে পাঠানো হয়। সারকথা হলো, উটগুলো সংখ্যায় অনেক ছিল বলেই তাদের বিশ্রামের স্থানও অনেক ছিল। অতঃপর যখন সেগুলো চারণে যেত...