ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮০

বাংলা

(সেই দুই নারী) উবাইদের বর্ণনায় 'একটি আয়াত সম্পর্কে' কথাটি এসেছে।

তাঁর উক্তি (যাঁরা দুইজন) - সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। ইবনুত তীন-এর নিকট এটি একবচন শব্দে এসেছে এবং তিনি একে ভুল আখ্যায়িত করেছেন। তিনি বলেছেন: সঠিক হলো দ্বিবচন শব্দে। আমি বলি: যদি এটি সংরক্ষিত (সহীহ) হতো, তবে এর ব্যাখ্যার অবকাশ থাকত।

তাঁর উক্তি (অবশেষে তিনি হজ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে হজ করলাম) - উবাইদের বর্ণনায় এসেছে: "তাঁর ব্যক্তিত্বের প্রভাবে আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করার সাহস পাচ্ছিলাম না, অবশেষে তিনি হজের উদ্দেশ্যে বের হলেন।" ইবনে মারদুওয়াইহ-এর নিকট ইয়াযীদ ইবনে রুমান-এর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমি উমরকে জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমি তাঁকে ভয় পেতাম। অবশেষে আমরা তাঁর সাথে হজ করলাম। যখন আমরা আমাদের হজ সম্পন্ন করলাম, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই, স্বাগতম! তোমার কী প্রয়োজন?"

তাঁর উক্তি (এবং তিনি পথ পরিবর্তন করলেন) - অর্থাৎ তিনি মূল চলাচলের রাস্তা থেকে সরে গিয়ে এমন এক পথে গেলেন যা সাধারণত ব্যবহৃত হয় না, যাতে তিনি তাঁর হাজত পূর্ণ করতে পারেন। উবাইদের বর্ণনায় এসেছে: "আমি তাঁর সাথে বের হলাম। যখন আমরা ফিরছিলাম এবং রাস্তার মাঝে এক জায়গায় পৌঁছলাম, তখন তিনি নিজের এক প্রয়োজনে পিলু গাছের বনের দিকে সরে গেলেন।" ইমাম মুসলিম উবাইদ ইবনে হুনাইন-এর বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং ইবনে উয়াইনার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উল্লিখিত স্থানটি হলো 'মাররুজ যাহরান'। কিতাবুল মাগাযীতে এর সঠিক উচ্চারণ ও বর্ণনা পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (আমিও একটি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর সাথে পথ পরিবর্তন করলাম এবং তিনি শৌচকার্য সম্পন্ন করলেন) - অর্থাৎ তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন। 'ইদাওয়াহ' (পানির পাত্র) শব্দটির উচ্চারণ ও ব্যাখ্যা কিতাবুত তাহারাহ-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। 'তাবাররাযা' শব্দের মূল উৎস হলো 'বারায', যার অর্থ বসতি থেকে দূরে উন্মুক্ত নির্জন স্থান। পরবর্তীতে এই শব্দটিকে মলত্যাগের ক্রিয়া অর্থে ব্যবহার করা শুরু হয়। তায়ালিসীর নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "উমর পিলু গাছের আড়ালে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন, আর আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করে বসে রইলাম যতক্ষণ না তিনি বেরিয়ে এলেন।" এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মুসাফির ব্যক্তি যদি শৌচকার্যের জন্য উন্মুক্ত প্রান্তর পায়, তবে মরুভূমির বৃক্ষরাজি যা দিয়ে পর্দা করা সম্ভব, তা দ্বারা নিজেকে আড়াল করবে।

তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি তা থেকে তাঁর দুই হাতের ওপর পানি ঢাললাম এবং তিনি ওযু করলেন) - কিতাবুল মাযালিম-এ অতিক্রান্ত যুহরী থেকে উকাইলের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি পানির পাত্র থেকে পানি ঢাললাম।"

তাঁর উক্তি (আমি তাঁকে বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! সেই দুই নারী কে?) - তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: "আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আমি এক বছর যাবত আপনাকে একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাচ্ছি, কিন্তু আপনার ব্যক্তিত্বের প্রভাব আমাকে জিজ্ঞাসা করতে বাধা দিচ্ছে।" তাফসীর অধ্যায়ে উবাইদ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে: "আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করে দাঁড়ালাম যতক্ষণ না তিনি অবসর হলেন, অতঃপর আমি তাঁর সাথে চলতে লাগলাম। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে সেই দুই জন কে যারা তাঁর বিরুদ্ধে একে অপরের সহযোগিতা করেছিল? তিনি বললেন: তারা হলো হাফসা ও আয়েশা। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি এক বছর যাবত আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাচ্ছিলাম কিন্তু আপনার ব্যক্তিত্বের প্রভাবে তা পারিনি। তিনি বললেন: এমন করো না; আমার কাছে কোনো জ্ঞান আছে বলে মনে করলে আমাকে জিজ্ঞেস করো, আমার জানা থাকলে আমি তোমাকে তা জানিয়ে দেব।" ইয়াযীদ ইবনে রুমান-এর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: "এ বিষয়ে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত আর কাউকে তুমি জিজ্ঞেস করোনি।"

তাঁর উক্তি (যাঁরা দুইজন) - মূল পাঠ্যসমূহে এভাবেই রয়েছে। ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর কপিতে এটি একবচন শব্দে এসেছে। তিনি বলেন: সঠিক হলো দ্বিবচন। এবং আল্লাহর বাণী {তোমরা যদি আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর, কারণ তোমাদের অন্তর ঝুঁকে পড়েছে} - অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়কে বললেন যে, যদি তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে পরস্পরকে সহযোগিতার কাজ থেকে তওবা করো। এর প্রমাণ হলো পরবর্তী অংশ: {আর যদি তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে একে অপরের সহযোগিতা করো} - অর্থাৎ তোমরা একে অন্যকে সাহায্য করো, যেমনটি সূরাটির তাফসীর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁদের পরস্পর সহযোগিতার অর্থ হলো তাঁরা একে অপরকে সাহায্য করেছিলেন যার ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের ওপর তা হারাম করে নিয়েছিলেন যা তিনি হারাম করেছিলেন, যা সামনে বিস্তারিতভাবে আসবে। তাঁর বাণী {তোমাদের অন্তরসমূহ} - আরবরা দ্বিবচনের স্থানে বহুবচনের শব্দের ব্যবহার অনেক বেশি করে থাকে, যেমন তারা বলে: "তারা দুজন তাদের সামানাগুলো রাখল", যার অর্থ হলো তাদের দুই বাহনের পিঠের দুটি সামানা।

তাঁর উক্তি (হে ইবনে আব্বাস! তোমার জন্য আশ্চর্যবোধ করছি!) - এর ব্যাখ্যা কিতাবুল ইলম-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। উমর (রা.) ইবনে আব্বাসের প্রতি এই কারণে বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন যে, তাফসীর শাস্ত্রে তাঁর খ্যাতি থাকা সত্ত্বেও এবং উমরের নিকট তাঁর উচ্চ মর্যাদা ও অন্যের ওপর তাঁর ইলমী শ্রেষ্ঠত্ব থাকা সত্ত্বেও কীভাবে এই বিষয়টি তাঁর নিকট অস্পষ্ট রইল, যেমনটি সূরা আন-নাসরের তাফসীরে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। অথচ ইবনে আব্বাস জ্ঞান অন্বেষণে এবং বড় বড় সাহাবী ও উম্মাহাতুল মুমিনীনদের নিকট যাতায়াতের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। অথবা তিনি তাঁর জ্ঞান অন্বেষণের প্রতি প্রবল আগ্রহ দেখে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন, এমনকি অস্পষ্ট বিষয়গুলো জানার ক্ষেত্রেও। 'কাশশাফ' গ্রন্থে এসেছে যে, সম্ভবত উমর (রা.) যা জিজ্ঞেস করা হয়েছিল তা অপছন্দ করেছিলেন। আমি বলি: মুসলিম শরীফে মামার-এর সূত্রে যুহরী এই নির্দিষ্ট ঘটনাতেই দৃঢ়ভাবে এটি ব্যক্ত করেছেন। উমরের উক্তি "হে ইবনে আব্বাস! তোমার জন্য আশ্চর্যবোধ করছি" এর পর যুহরী বলেছেন: "আল্লাহর কসম! তিনি (উমর) যা জিজ্ঞেস করা হয়েছে তা অপছন্দ করেছিলেন, কিন্তু তবুও তা গোপন করেননি।" কুরতুবী যুহরী যা বুঝেছেন তাকে অসম্ভব মনে করেননি, এবং এতে অসম্ভাব্য কিছু নেই। আমি বলি: 'আযাবান' শব্দে তানভীনসহ এবং তানভীন ছাড়া উভয়ই পাঠ বৈধ। ইবনে মালিক বলেন: 'ওয়া আযাবান'-এর 'ওয়া' যদি তানভীনযুক্ত হয় তবে এটি একটি বিশেষ্য যা ক্রিয়ার অর্থ প্রদান করে, যার অর্থ 'আমি আশ্চর্যবোধ করছি'। এর সমার্থক শব্দ হলো 'ওয়াহান' এবং 'ওয়াই'। আর এর পরবর্তী 'আযাবান' শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য বিস্ময়সূচক হিসেবে আনা হয়েছে। আর যদি তানভীন ছাড়া হয়, তবে এর মূল ছিল 'ওয়া আযাবি' (হায় আমার বিস্ময়!), অতঃপর কাসরাহকে ফাতাহ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে এবং...