ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮২

বাংলা

ইয়াজিদ ইবনে রুমানের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তখন আমরা আনসারী নারীদের বিয়ে করলাম। তারা আমাদের সাথে (পাল্টা) কথা বলতে শুরু করল এবং আমাদের কথার প্রতিবাদ করতে লাগল।"

তাঁর উক্তি: (আমি উচ্চৈঃস্বরে ধমক দিলাম) শব্দটি 'সিন' (س), এরপর 'খা' (خ) এবং এরপর 'বা' (ب) সহযোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'সিন'-এর পরিবর্তে 'সদ' (ص) বর্ণিত হয়েছে। উভয়টির অর্থ একই। আর 'সাখাব' বা 'সাখাব' অর্থ রাগের বশবর্তী হয়ে ধমক দেওয়া। উকাইলের বর্ণনায়, যা ইতিপূর্বে 'মাজালিম' অধ্যায়ে যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে 'হা' (ح) সহযোগে 'সিহতু' (আমি চিৎকার করলাম) শব্দ এসেছে, যার অর্থ আওয়ায উচু করা। উবাইদুল্লাহ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় এসেছে: "আমি একটি বিষয় নিয়ে চিন্তা করছিলাম ও পরিকল্পনা করছিলাম, এমন সময় আমার স্ত্রী বলল: আপনি যদি এমন ও এমন করতেন।"

তাঁর উক্তি: (সে আমার কথার প্রতিবাদ করায় আমি অপছন্দ করলাম) অর্থাৎ সে আমার কথার পাল্টা জবাব দিবে এবং সে বিষয়ে আমার সাথে বিতর্ক করবে—এটা আমি অপছন্দ করলাম। উবাইদুল্লাহ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় এসেছে: "আমি তাকে বললাম: আমি যে বিষয়ে ইচ্ছা পোষণ করছি তাতে তোমার হস্তক্ষেপ কেন? সে আমাকে বলল: হে খাত্তাবের পুত্র, আপনার জন্য আশ্চর্যের বিষয় যে, আপনি চান না কেউ আপনার কথার প্রতিবাদ করুক?" সামনে 'লিবাস' (পোশাক) অধ্যায়ে এই সূত্রেই বর্ণিত হবে: "যখন ইসলাম আসলো এবং আল্লাহ নারীদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন তারা আমাদের ওপর তাদের অধিকার আছে বলে মনে করতে লাগল, যদিও আমরা তাদেরকে আমাদের কোনো বিষয়ে জড়াতাম না। আমার ও আমার স্ত্রীর মধ্যে কোনো বিষয়ে কথা কাটাকাটি হচ্ছিল, তখন সে আমার সাথে কঠোর ভাষায় কথা বলল।" ইয়াজিদ ইবনে রুমানের বর্ণনায় আছে: "আমি একটি লাঠি নিয়ে তার দিকে অগ্রসর হলাম এবং তাকে প্রহার করলাম। তখন সে বলল: হে খাত্তাবের পুত্র, আপনার জন্য আশ্চর্যের বিষয়!"

তাঁর উক্তি: (কেন?) এখানে 'লাম'-এ কাসরা এবং 'মিম'-এ ফাতহা হবে। তাঁর উক্তি: (আপনি আমার প্রতিবাদ করাকে অপছন্দ করছেন? আল্লাহর কসম! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণও তাঁর প্রতিবাদ করে থাকেন এবং তাঁদের কেউ কেউ তো সারাদিন রাত পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলা বন্ধ রাখেন)। উবাইদুল্লাহ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় রয়েছে: "আপনার কন্যাও তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার প্রতিবাদ করে, যার ফলে তিনি সারাদিন রাগান্বিত থাকেন।" মাজালিম অধ্যায়ে 'গাদবানান' (রাগান্বিত অবস্থায়) শব্দে এসেছে, তবে এতে কিছুটা আলোচনার অবকাশ রয়েছে। 'লিবাস' অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে যে, স্ত্রী বলল: "আপনি আমাকে এসব বলছেন অথচ আপনার কন্যা স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দিচ্ছে?" তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে, আমি বললাম: "কবে থেকে তুমি আমাদের বিষয়ে হস্তক্ষেপ শুরু করলে?" তখন সে বলল: "হে খাত্তাবের পুত্র! কেউ তো আপনার সাথে কথা বলার সাহস পায় না, অথচ আপনার কন্যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (পাল্টা) কথা বলে, যার ফলে তিনি রাগান্বিত থাকেন।"

তাঁর উক্তি: (সারাদিন রাত পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলা বন্ধ রাখে) উভয় শব্দ নসব (যবর) যোগে, আবার 'লাইল' শব্দটিতে যের যোগেও পড়া যেতে পারে। অর্থাৎ দিনের শুরু থেকে রাত প্রবেশ করা পর্যন্ত। আবার এর অর্থ এটাও হতে পারে যে, সে দিন থেকে রাত পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলা বর্জন করে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাকে বললাম: সে তো ব্যর্থ হয়েছে) অধিকাংশের বর্ণনায় এটি 'খা' (خ) ও 'বা' (ب) যোগে 'খাবা' (ব্যর্থ হওয়া) হিসেবে এসেছে। উকাইলের বর্ণনায় এসেছে: "আমি বললাম: তাদের মধ্যে যে এরূপ করবে সে অত্যন্ত গর্হিত কাজ করেছে।" এখানে 'জীম' ও 'তা' যোগে এটি অতীতকালের ক্রিয়া। যে বর্ণনায় 'বি-আযীম' (গর্হিত কাজ) শব্দ রয়েছে, সেই বর্ণনার ক্ষেত্রে এটিই সঠিক। আর অন্যান্য বর্ণনায় 'খাবাত ওয়া খাসিরাত' (সে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে) শব্দ এসেছে। এখানে 'খাসিরাত' শব্দের ওপর আতফ করার কারণে 'খাবাত' শব্দটিই যথোপযুক্ত। যারা ঢালাওভাবে 'জীম' যোগে পাঠ করাকে সঠিক বলেছেন, তারা বিষয়টি লক্ষ্য করেননি।

তাঁর উক্তি: (যে এরূপ করবে) অন্য বর্ণনায় 'মান ফায়ালাত' (স্ত্রীবাচক) এসেছে। পুংলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে এবং স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আমার কাপড়সমূহ গুছিয়ে নিলাম) অর্থাৎ আমি আমার সব পোশাক পরিধান করলাম। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, ব্যক্তি সাধারণত ঘরে থাকাকালীন কিছু পোশাক সরিয়ে রাখে, আর যখন মানুষের সামনে বের হয় তখন তা পরিধান করে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি হাফসার নিকট প্রবেশ করলাম) অর্থাৎ তাঁর কন্যার নিকট। তাঁর সাথে সম্পর্কের ঘনিষ্ঠতার কারণে তিনি তাকে দিয়েই শুরু করলেন।

তাঁর উক্তি: (সে বলল: হ্যাঁ) উবাইদুল্লাহ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় রয়েছে: "আমরা তো অবশ্যই তাঁর প্রতিউত্তর করি।" হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় রয়েছে, "আমি বললাম: তুমি কি আল্লাহকে ভয় করো না?"

তাঁর উক্তি: (তুমি কি এ বিষয়ে নির্ভয় হয়ে গেছো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসন্তুষ্টির কারণে আল্লাহও তোমার ওপর অসন্তুষ্ট হবেন এবং তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে?) অধিকাংশের বর্ণনায় শব্দটি নসব যোগে এসেছে। উকাইলের বর্ণনায় 'ফাতাহলিকিনা' এসেছে, যা উহ্য কোনো বিষয়ের ভিত্তিতে হয়েছে। ইতিপূর্বে মাজালিম অধ্যায়ের 'বাবু আল-মারিফাহ'-তে এসেছে: "তুমি কি এ বিষয়ে নির্ভয় হয়ে গেছো যে, আল্লাহর রাসূলের অসন্তুষ্টির কারণে আল্লাহ অসন্তুষ্ট হবেন এবং তোমরা ধ্বংস হবে?" আবু আলী আস-সাফাদি বলেন: সঠিক হলো 'আফাতামানীনা' এবং শেষে 'ফাতাহলিকি'। তিনি এরূপ বললেও পূর্বোক্ত শব্দগুলো ভুল নয়, কারণ সেগুলোর ব্যাকরণগত ব্যাখ্যা সম্ভব। উবাইদুল্লাহ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় 'ফাতাহলাকনা' (কাফ সাকিন যোগে) এসেছে যা নারী সমষ্টিকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে। তাঁর নিকট আরও বর্ণিত হয়েছে, "আমি বললাম: তুমি জেনে রেখো—আমি তোমাকে আল্লাহর শাস্তি ও তাঁর রাসূলের অসন্তুষ্টি সম্পর্কে সতর্ক করছি।"

তাঁর উক্তি: (তুমি নবীর নিকট অধিক কিছু দাবি করো না) অর্থাৎ তাঁর কাছে অতিরিক্ত কিছু প্রার্থনা করো না। ইয়াজিদ ইবনে রুমানের বর্ণনায় রয়েছে: "তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (কঠোরভাবে) কথা বলো না; কেননা রাসূলুল্লাহর নিকট কোনো দিনার বা দিরহাম নেই। তোমার যদি কোনো প্রয়োজন হয়, এমনকি তেল ব্যবহারের প্রয়োজন হয়, তবে তা আমার কাছে চেয়ো।"

তাঁর উক্তি: (এবং কোনো বিষয়ে তাঁর কথার প্রতিবাদ করো না) অর্থাৎ কোনো কথায় তাঁর পাল্টা জবাব দিও না এবং তাঁর কোনো কথা প্রত্যাখ্যান করো না।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর সাথে কথা বলা বন্ধ করো না) অর্থাৎ তিনি যদি তোমার সাথে কথা বলা বন্ধও করেন (তবুও তুমি করো না)।

তাঁর উক্তি: (তোমার কাছে যা প্রতিভাত হয়) অর্থাৎ তোমার কাছে যা স্পষ্ট হয়। তাঁর উক্তি: (তোমাকে যেন ধোঁকায় না ফেলে) এটি আলিফের ফাতহা এবং কাসরা উভয়ভাবেই পড়া যায়।

তাঁর উক্তি