ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৪

বাংলা

নিচে আরবী পাঠ্যের উচ্চতর মানসম্পন্ন বাংলা অনুবাদ প্রদান করা হলো:

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অত্যন্ত সাবলীল ও খোলামেলা ছিলেন এবং তাঁকে বলতেন, 'আপনি এমনটি করুন এবং এমনটি করবেন না', যেমন তাঁর উক্তি: 'আপনার স্ত্রীদের পর্দার অন্তরালে রাখুন'। এবং তাঁর উক্তি: 'আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের জানাজা পড়বেন না' এবং এই জাতীয় আরও বিষয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নসিহতের সঠিকতা এবং ইসলামে তাঁর বলিষ্ঠ অবস্থানের কথা অবগত থাকার কারণে এগুলো সহ্য করে নিতেন।

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) সূরা বাকারার তাফসীর অধ্যায়ে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত ওমর (রা.)-এর হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে তিনি বলেন: 'আমি তিনটি বিষয়ে আমার প্রতিপালকের (বিধানের) সাথে একমত হয়েছি'। সেই হাদীসেই বর্ণিত হয়েছে: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীর প্রতি অসন্তুষ্টির সংবাদ আমার কাছে পৌঁছালে আমি তাঁদের নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হয় তোমরা বিরত হও, অন্যথায় আল্লাহ তাঁর রাসূলকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন। এমনকি আমি তাঁর জনৈক স্ত্রীর নিকট উপস্থিত হলে তিনি বললেন: হে ওমর, আল্লাহর রাসূল কি তাঁর স্ত্রীদের নসিহত করার জন্য যথেষ্ট নন যে, তুমি তাঁদের নসিহত করতে এসেছ?' এই নারী ছিলেন জয়নব বিনতে জাহাশ (রা.), যেমনটি খতীব 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবার কেউ কেউ মনে করেছেন তিনি ছিলেন উম্মে সালামা (রা.), ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে এখানে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত তাঁর উক্তির কারণে। তবে এই ঘটনা একাধিকবার হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। কেননা আহমাদ ও ইবনে মারদুওয়াইয়ের নিকট এই হাদীসের কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'উম্মুল মুমিনীনদের পক্ষ থেকে যা কিছু ঘটেছিল তা আমার নিকট পৌঁছালে আমি একে একে সবার নিকট গেলাম এবং বলতে লাগলাম— তোমরা অবশ্যই বিরত হবে...'। উম্মে সালামা ও জয়নব (রা.)-এর উত্তরের শব্দগত ভিন্নতাও এই ঘটনা একাধিক হওয়ার বিষয়টিকে সমর্থন করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা আলোচনা করছিলাম যে গাসসান গোত্র ঘোড়ার খুর বাঁধানোর প্রস্তুতি নিচ্ছে) 'আল-মাযালিম' অধ্যায়ে এটি 'জুতো ব্যবহার করছে' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ তারা জুতো ব্যবহার করছে যা ঘোড়ার জুতো (নাল)। সম্ভব যে এটি 'বা' বর্ণ এবং পরবর্তীতে 'শীন' বর্ণ যোগে হতে পারে, আর এই বর্ণনার 'আল-খায়ল' (ঘোড়া) শব্দটি একে সমর্থন করে। উভয় স্থানে 'তানা'আলু' শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হবে। জাওহারী চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে এই শব্দের ব্যবহার অস্বীকার করে বলেছেন: 'আনআলতু আদ-দাব্বাহ' (আমি জন্তুর খুর বাঁধিয়েছি) বলতে হবে, 'নাআলতু' বলা যাবে না। এই হিসেবে শব্দটির প্রথম বর্ণে পেশ (যম্মাহ) হবে। আর কাযী ইয়াদ 'তানা'আলু আল-খায়ল' পাঠে উভয় পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তীকালের কেউ কেউ অসাবধানতাবশত তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন: বুখারীতে তো 'তানা'আলু আন-নিআল' রয়েছে। তিনি 'আল-মাযালিম' অধ্যায়ের বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন এবং এখানকার বর্ণনার কথা বিস্মৃত হয়েছেন, অথচ কাযী ইয়াদ এখানকার পাঠটি নিয়েই আলোচনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের ওপর আক্রমণ করার জন্য)। উবাইদুল্লাহ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় এসেছে: 'আমরা গাসসানীয় রাজাদের মধ্য থেকে এক রাজাকে ভয় পাচ্ছিলাম, যার সম্পর্কে আমাদের বলা হয়েছিল যে সে আমাদের দিকে অভিযান পরিচালনার ইচ্ছা পোষণ করছে, তাই আমাদের অন্তর তার ভয়ে ভীত ছিল'। 'আল-লিবাস' অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারপাশের লোকেরা তাঁর অনুগত হয়ে গিয়েছিল এবং শামের গাসসানীয় রাজা ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না, আমরা ভয় পাচ্ছিলাম যে সে আমাদের ওপর আক্রমণ করবে'। তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে: 'গাসসানের কোনো এক রাজার আমাদের ওপর আক্রমণের চেয়ে বেশি ভয়ের আর কিছু আমাদের কাছে ছিল না'।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমার আনসারী সঙ্গী তার পালার দিনে নিচে নামল এবং এশার সময় আমাদের নিকট ফিরে এল এবং আমার দরজায় সজোরে করাঘাত করে বলল: সে কি সেখানে আছে?) অর্থাৎ ঘরের ভেতর। তার ডাকে সাড়া দিতে দেরি হওয়ায় সে ভেবেছিল তিনি হয়তো ঘর থেকে বেরিয়ে গেছেন। উকাইলের বর্ণনায় রয়েছে: 'সে কি ঘুমিয়ে আছে?' এটিই অধিক অগ্রগণ্য।

তাঁর উক্তি: (আমি আতঙ্কিত হলাম) অর্থাৎ অস্বাভাবিকভাবে সজোরে দরজায় করাঘাতের কারণে আমি ভীত হলাম।

তাঁর উক্তি: (আমি তার কাছে বেরিয়ে এলাম, তখন সে বলল: আজ এক বিরাট ঘটনা ঘটে গেছে। আমি বললাম: সেটা কী? গাসসান কি এসে পড়েছে?) মা'মারের বর্ণনায় 'সে কি এসেছে' (স্ত্রীলিঙ্গ) এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে হুনাইনের বর্ণনায় 'গাসসানী কি এসেছে' শব্দে এসেছে, যার নাম পূর্বে 'কিতাবুল ইলম'-এ উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (না, বরং তার চেয়েও বড় এবং ভয়াবহ ঘটনা)। এটি ওমরের প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছে, কারণ হাফসা (রা.) তাঁর কন্যা এবং রাসূলের স্ত্রীদের একজন ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন)। উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সাওর-এর সকল সূত্রে এভাবেই দৃঢ়তার সাথে 'তালাক দিয়েছেন' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইবনে সা'দের নিকট আমরা বিনতে আব্দুর রহমানের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আনসারী সাহাবী বললেন: 'এক বিরাট ঘটনা ঘটে গেছে'। ওমর (রা.) বললেন: 'সম্ভবত হারিস ইবনে আবু শিমর আমাদের দিকে অগ্রসর হয়েছে'। আনসারী বললেন: 'তার চেয়েও বড়'। তিনি বললেন: 'সেটি কী?' সে বলল: 'আমার মনে হচ্ছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন'। যুহরী, উরওয়াহ ও আয়েশা (রা.)-এর সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং সেই আনসারীর নাম আওস ইবনে খাওলী বলে উল্লেখ করা হয়েছে যেমনটি আগে গত হয়েছে। সেখানে 'তালাক দিয়েছেন' উক্তিটি ধারণার সাথে যুক্ত হয়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উবাইদ ইবনে হুনাইন ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি ওমর থেকে শুনেছেন) অর্থাৎ এই হাদীসটি। (সে বলল) অর্থাৎ আনসারী সাহাবী (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের থেকে পৃথক হয়েছেন)। বুখারী এখানে উবাইদ ইবনে হুনাইনের বর্ণনা থেকে কেবল এই অংশটুকুই উল্লেখ করেছেন। আর এর পরবর্তী অংশ অর্থাৎ তাঁর উক্তি: 'আমি বললাম হাফসা ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংস হয়েছে'—এটি ইবনে আবি সাওরের বর্ণনার অবশিষ্টাংশ। কারণ এই 'তালীক' বা ঝুলন্ত বর্ণনাটি গ্রন্থকার সূরা তাহরীমের তাফসীরে এভাবে সংযুক্ত করেছেন: 'আমি বললাম গাসসানী কি এসে গেছে? সে বলল: বরং তার চেয়েও কঠিন বিষয়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের থেকে পৃথক হয়েছেন। তখন আমি বললাম: হাফসা ও আয়েশার নাক ধুলোয় ধূসরিত হোক'। কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, 'পৃথক হয়েছেন' থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত এই ঝুলন্ত সূত্রের অংশ, কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমনটি আমি ব্যাখ্যা করেছি...