ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯০

বাংলা

আরেকটি ঘটনা; ইবনে সাদ আমরাহ থেকে আয়েশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি তাঁর প্রত্যেক স্ত্রীর নিকট তাঁদের প্রাপ্য অংশ পাঠিয়ে দিলেন। কিন্তু জয়নব বিনতে জাহাশ তাঁর অংশে সন্তুষ্ট হলেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুনরায় তাঁর অংশ বাড়িয়ে দিলেন। তবুও তিনি সন্তুষ্ট হলেন না। তখন আয়েশা বললেন: তিনি আপনার উপহার ফেরত দিয়ে আপনাকে লজ্জিত করেছেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে তোমরা এতোটাই নগণ্য যে তোমরা আমাকে লজ্জিত করতে পারবে না; আমি এক মাস তোমাদের নিকট প্রবেশ করব না (বাকি অংশ হাদীসে রয়েছে)। আর যুহরীর সূত্রে উরওয়াহ থেকে আয়েশার অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে এবং তাতে আছে: তিনি একটি পশু যবেহ করলেন এবং তা তাঁর স্ত্রীদের মাঝে বণ্টন করলেন। অতঃপর তিনি জয়নবের কাছে তাঁর অংশ পাঠালেন কিন্তু তিনি তা ফেরত দিলেন। তিনি বললেন, তাঁকে আরও তিনবার দাও। প্রতিবারই তিনি তা ফেরত দিলেন। অতঃপর অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে যা মুসলিম জাবিরের হাদীস থেকে বের করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আসলেন এবং মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় বসা ছিল, তাঁদের কাউকে অনুমতি দেওয়া হচ্ছিল না। অতঃপর আবু বকরকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি প্রবেশ করলেন। এরপর ওমর এসে অনুমতি চাইলে তাঁকেও অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বসা অবস্থায় পেলেন এবং তাঁর চারদিকে তাঁর স্ত্রীরা বসা ছিল। অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করেন যেখানে রয়েছে: তিনি বললেন, ‘তুমি যেমন দেখছো তাঁরা আমার চারপাশ ঘিরে আছে এবং আমার কাছে অতিরিক্ত খোরপোষের দাবি করছে।’ তখন আবু বকর আয়েশার দিকে এবং ওমর হাফসার দিকে উদ্যত হলেন। এরপর তিনি এক মাস তাঁদের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকলেন। এরপর ‘তাখয়ীর’ (পছন্দ করার সুযোগ দান) সংক্রান্ত আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সম্ভবত এই সবকিছুর সমষ্টিই তাঁদের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার কারণ ছিল।

আর এটিই তাঁর মহান চরিত্র, প্রশস্ত হৃদয় এবং অধিক ক্ষমাশীলতার জন্য উপযুক্ত। তিনি ততক্ষণ এমন পদক্ষেপ গ্রহণ করেননি যতক্ষণ না তাঁদের পক্ষ থেকে এর কারণ বারবার সংঘটিত হয়েছে। ইবনুল জাওযী সংক্ষেপে বর্ণনা করতে গিয়ে যবেহ করার ঘটনাটি কোনো সনদ ছাড়াই ইবনে হাবিবের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, অথচ এটি ইবনে সাদের কিতাবে সনদসহ বর্ণিত আছে। খোরপোষের (নফকা) ঘটনাটি তিনি অস্পষ্ট রেখেছেন, অথচ তা সহীহ মুসলিমে বিদ্যমান। সকল মতের মধ্যে মারিয়ার ঘটনাটিই অধিক অগ্রগণ্য, কারণ এটি কেবল আয়েশা ও হাফসার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা মধুর ঘটনার বিপরীত যেখানে তাঁদের একটি দল একত্রিত হয়েছিল যেমনটি সামনে আসবে। তবে এটিও সম্ভব যে, সকল কারণগুলোই একত্রিত হয়েছিল এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটির দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। শপথের ক্ষেত্রে সকলের অন্তর্ভুক্ত হওয়া এর সপক্ষে দলিল। কারণ বিষয়টি যদি কেবল মারিয়ার ক্ষেত্রে হতো তবে তা কেবল হাফসা ও আয়েশার সাথেই সীমাবদ্ধ থাকত। একটি সূক্ষ্ম রহস্য হলো, সাধারণ হিজরত বা সম্পর্ক ত্যাগের বৈধতা তিন দিন হওয়া সত্ত্বেও এক মাস হওয়ার হিকমত এই যে, তাঁদের সংখ্যা ছিল নয় জন। এই নয়কে তিন দিয়ে গুণ করলে হয় সাতাশ। আর দুই দিন মারিয়ার জন্য, যেহেতু তিনি দাসী ছিলেন এবং তাঁর মর্যাদা স্বাধীন নারীদের তুলনায় কম ধরা হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী (অতঃপর নবী তাঁর স্ত্রীদের থেকে সেই কথার কারণে উনত্রিশ রাত পৃথক থাকলেন যা হাফসা আয়েশাকে প্রকাশ করে দিয়েছিলেন): এখানে সংখ্যাটি ‘অতঃপর তিনি স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকলেন’ অংশের সাথে সম্পর্কিত।

তাঁর বাণী (এবং তিনি বলেছিলেন যে আমি এক মাস তাঁদের নিকট প্রবেশ করব না): মুসলিমের বর্ণনায় হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে উবাইদ বিন হুনাইনের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাঁদের থেকে ‘ইলা’ করেছিলেন অর্থাৎ কসম বা শপথ করেছিলেন। এর দ্বারা ফকীহদের পরিভাষায় প্রচলিত ‘ইলা’ উদ্দেশ্য নয় এ ব্যাপারে সকলে একমত। সাতটি অধ্যায় পর আনাসের হাদীস আসবে যেখানে বলা হয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাস ‘ইলা’ করেছিলেন। এটি এখানে হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনার অনুরূপ। যদিও ওমরের হাদীসের অধিকাংশ বর্ণনাকারী ‘ইলা’ শব্দটি ব্যবহার করেননি।

তাঁর বাণী (তাঁদের ওপর তাঁর তীব্র মনঃকষ্টের কারণে): অর্থাৎ তাঁর ক্রোধের কারণে।

তাঁর বাণী (তিনি আয়েশার নিকট প্রবেশ করলেন): এতে প্রমাণিত হয় যে, কেউ স্ত্রীদের থেকে অনুপস্থিত থাকার পর যখন পুনরায় উপস্থিত হবে, তখন সে যাকে ইচ্ছা আগে শুরু করতে পারে। তার জন্য যেখান থেকে শেষ করেছিল সেখান থেকেই শুরু করা কিংবা লটারি করা জরুরি নয়। এমনটিই বলা হয়েছে। তবে এটিও হতে পারে যে আয়েশাকে দিয়ে শুরু করার কারণ ছিল ঘটনাক্রমে সেদিন তাঁর পালার দিন ছিল।

তাঁর বাণী (অতঃপর আয়েশা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি তো শপথ করেছিলেন যে এক মাস আমাদের নিকট প্রবেশ করবেন না): পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সিমাক বিন ওয়ালীদের বর্ণনায় ওমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই; কারণ ওমরের হাদীসের প্রেক্ষাপট হলো তিনি যখন কক্ষ থেকে নিচে নামছিলেন তখন স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন, আর আয়েশা স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যখন তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। ফলে এটি যেন উভয়ের পক্ষ থেকেই হয়েছিল। মুসলিম জাবিরের হাদীসে এই কাহিনীতে উল্লেখ করেছেন যে: ‘অতঃপর আমরা বললাম’। এই বর্ণনাশৈলী থেকে মনে হতে পারে এটি ওমরের হাদীসেরই অংশ এবং ওমর আয়েশার সেই উক্তি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। আমার কাছে এটি সম্ভাব্য, তবে এটি যুহরীর এই সূত্রের একটি অতিরিক্ত টীকা হওয়ার সম্ভাবনা প্রবল। কারণ এই অংশটি তাঁর নিকট উরওয়াহ থেকে আয়েশার সূত্রে বর্ণিত যা মুসলিম মা'মারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শপথ করেছিলেন তিনি এক মাস স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করবেন না। যুহরী বলেন: অতঃপর উরওয়াহ আয়েশার সূত্রে আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি বলেন... (অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন)।

তাঁর বাণী (আর আমি তো উনত্রিশতম রাতের সকালে উপনীত হয়েছি): উকাইলের বর্ণনায় উনত্রিশের সাথে ‘লাম’ যোগে এবং সারাখসীর বর্ণনায় ‘বা’ যোগে বর্ণিত হয়েছে যা অর্থের দিক থেকে কাছাকাছি। ইসমাঈলী বলেন: এখান থেকে হাদীসের শেষ পর্যন্ত এই অংশটি একটি বর্ণনায় অনুপ্রবেশকৃত।