Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৯
আরবি
عُبَيْدَةَ قَالَ فِي قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}: الْمَوْلَى هُنَا ابْنُ الْعَمِّ وَالْعَشِيرُ الْمُخَالِطُ الْمُعَاشِرُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْءٌ مِنْ هَذَا فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ.
وذكر بعده حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِمَعْنَى حَدِيثِ أُسَامَةَ الْمَاضِي فِي الْبَابِ قَبْلَهُ.
وَقَوْلُهُ (تَابَعَهُ أَيُّوبُ، وَسَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ) يَعْنِي أَنَّهُمَا تَابَعَا عَوْفًا، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ وَهُوَ الْعُطَارِدِيُّ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَسَيَأْتِي فِي بَابِ فَضْلِ الْفَقْرِ مِنَ الرِّقَاقِ أَنَّ حَمَّادَ بْنَ نَجِيحٍ، وَصَخْرَ بْنَ جُوَيْرِيَةَ خَالَفَا فِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ فَقَالَا عَنْهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَمُتَابَعَةُ أَيُّوبَ وَصَلَهَا النَّسَائِيُّ وَاخْتَلَفَ فِيهِ عَلَى أَيُّوبَ فَقَالَ عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْهُ هَكَذَا، وَقَالَ الثَّقَفِيُّ، وَابْنُ عُلَيَّةُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَأَمَّا مُتَابَعَةُ سَلْمِ بْنِ زَرِيرٍ فَوَصَلَهَا الْمُصَنِّفُ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ مِنْ بَدْءِ الْخَلْقِ، وَفِي بَابِ فَضْلِ الْفَقْرِ مِنَ الرِّقَاقِ، وَيَأْتِي شَرْحُ الْحَدِيثِ مَعَ حَدِيثِ أُسَامَةَ فِي بَابِ صِفَةِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مِنْ كِتَابِ الرِّقَاقِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
89 - بَاب لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقٌّ. قَالَهُ أَبُو جُحَيْفَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
5199 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَلَا تَفْعَلْ، صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا.
قَوْلُهُ (بَابُ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقٌّ، قَالَهُ أَبُو جُحَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِهِ فِي قِصَّةِ سَلْمَانَ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَقَدْ مَضَى مَوْصُولًا مَشْرُوحًا فِي كِتَابِ الصِّيَامِ، ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَهُ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي ذَلِكَ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ أَيْضًا. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: لَمَّا ذَكَرَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ حَقَّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ ذَكَرَ فِي هَذَا عَكْسَهُ وَأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُجْهِدَ بِنَفْسِهِ فِي الْعِبَادَةِ حَتَّى يَضْعُفَ عَنِ الْقِيَامِ بِحَقِّهَا مِنْ جِمَاعٍ وَاكْتِسَابٍ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنْ كَفَّ عَنْ جِمَاعِ زَوْجَتِهِ فَقَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ أُلْزِمَ بِهِ أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَنَحْوُهُ عَنْ أَحْمَدَ، وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ، وَقِيلَ يَجِبُ مَرَّةً، وَعَنْ بَعْضِ السَّلَفِ فِي كُلِّ أَرْبَعٍ لَيْلَةٌ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً.
90 - بَاب الْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا
5200 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْأَمِيرُ رَاعٍ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.
বাংলা
উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই নিকৃষ্ট সে অভিভাবক এবং অবশ্যই নিকৃষ্ট সে সহচর} সম্পর্কে বলেছেন: এখানে ‘মাওলা’ অর্থ হলো চাচাতো ভাই এবং ‘আশীর’ অর্থ হলো মেলামেশাকারী সঙ্গী। ঈমান অধ্যায়ে এ সম্পর্কে কিছু আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
এরপর তিনি ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইতিপূর্বেকার পরিচ্ছেদে বর্ণিত উসামার হাদিসেরই সমার্থবোধক।
এবং তাঁর কথা (আইয়ুব এবং সালম ইবনে জারীর তাঁর অনুসরণ করেছেন) এর অর্থ হলো—তাঁরা দুজনেই আওফের অনুসরণ করেছেন, তিনি আবু রাজা আল-উতারিদী থেকে, ইমরান ইবনে হুসাইনের সূত্রে এই হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে। অতিসত্বর ‘রিকাাক’ (চিত্তশুদ্ধি) পর্বের দারিদ্র্যের ফযিলত পরিচ্ছেদে আসবে যে, হাম্মাদ ইবনে নাজীয়াহ এবং সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহ এক্ষেত্রে আবু রাজা থেকে বর্ণনায় ভিন্নমত পোষণ করেছেন; তাঁরা তাঁর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আইয়ুবের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি নাসায়ী সংকলন করেছেন, তবে আইয়ুবের সূত্রে এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; আব্দুল ওয়ারিস তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, অন্যদিকে সাকাফী, ইবনে উলাইয়াহ এবং অন্যান্যরা আইয়ুব থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সালম ইবনে জারীরের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি লেখক ‘সৃষ্টির সূচনা’ পর্বের জান্নাতের বর্ণনা এবং ‘রিকাাক’ পর্বের দারিদ্র্যের ফযিলত পরিচ্ছেদে যুক্ত করেছেন। এই হাদিসের ব্যাখ্যা উসামার হাদিসের সাথে ‘রিকাাক’ পর্বের জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।
৮৯ - পরিচ্ছেদ: তোমার ওপর তোমার স্ত্রীর হক রয়েছে। আবু জুহাইফা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন
৫১৯৯ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আওযাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আব্দুল্লাহ! আমি কি সংবাদ পাইনি যে, তুমি দিনে রোজা রাখো এবং রাতে ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকো? আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: এমনটি করো না। রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো, রাতে ইবাদতে দাঁড়াও এবং ঘুমাও। কেননা তোমার শরীরের তোমার ওপর হক রয়েছে, তোমার চোখের তোমার ওপর হক রয়েছে এবং তোমার স্ত্রীরও তোমার ওপর হক রয়েছে।
তাঁর কথা (পরিচ্ছেদ: তোমার ওপর তোমার স্ত্রীর হক রয়েছে, এটি আবু জুহাইফা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন) এটি সালমান ও আবু দারদাহর ঘটনার দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ, যা রোজা অধ্যায়ে পূর্ণ সনদে ও ব্যাখ্যাসহ গত হয়েছে। এরপর তিনি এ বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যাও ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: লেখক যখন পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে স্বামীর ওপর স্ত্রীর হকের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন এই পরিচ্ছেদে তার বিপরীত বিষয়টি উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ স্বামীর জন্য ইবাদতে নিজেকে এমন পরিশ্রান্ত করা উচিত নয় যার ফলে সে স্ত্রীর হক যেমন সহবাস ও জীবিকা অর্জনের ক্ষেত্রে দুর্বল হয়ে পড়ে। যে ব্যক্তি স্ত্রীর সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকে তার ব্যাপারে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক বলেন: যদি তা কোনো অনিবার্য কারণ ছাড়া হয়, তবে তাকে বাধ্য করা হবে নতুবা তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। ইমাম আহমাদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। শাফেয়ীদের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো এটি তার ওপর ওয়াজিব নয়। কেউ কেউ বলেছেন একবার ওয়াজিব। সালাফদের কারো কারো মতে প্রতি চার রাতে এক রাত, আবার কারো মতে প্রতি পবিত্রতায় একবার।
৯০ - পরিচ্ছেদ: নারী তার স্বামীর ঘরের রক্ষণাবেক্ষণকারিণী
৫২০০ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মূসা ইবনে উকবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই নিজ নিজ অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে হবে। আমির বা শাসক একজন দায়িত্বশীল, পুরুষ তার পরিবার-পরিজনের ওপর দায়িত্বশীল, আর নারী তার স্বামীর ঘর ও সন্তানের ওপর দায়িত্বশীলা। সুতরাং তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং তোমরা প্রত্যেকেই নিজ নিজ অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।
