ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৬

বাংলা

এটি তাঁর জন্য ওয়াজিব। ফকীহগণ বলেছেন: জামাতে বের হওয়ার ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য নেক কাজের ক্ষেত্রে স্ত্রীদের মধ্যে সমতা রক্ষা করতে হবে। তাই তিনি হয় সবার পালার রাতেই বের হবেন অথবা মোটেও বের হবেন না। যদি তিনি কাউকে বিশেষিত করেন, তবে তা তাঁর জন্য হারাম হবে। তাঁরা এটিকে জামাত ত্যাগ করার অন্যতম ওজর হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনু দাকীকুল ঈদ বলেছেন: কোনো কোনো ফকীহ এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছেন এবং নববধূর নিকট অবস্থান করাকে জুমুআ পরিত্যাগের ওজর হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন; তিনি এর তীব্র সমালোচনা করেছেন। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, এটি সেই মতের কিয়াস যারা স্ত্রীর নিকট অবস্থান করা ওয়াজিব মনে করেন, আর এটি শাফেঈদের মত। ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য এক মতে এটি মুস্তাহাব, যা শাফেঈদের একটি অভিমত। অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী, এক্ষেত্রে তাঁর নিকট দুটি ওয়াজিবের মধ্যে সংঘর্ষ বাঁধে, ফলে তিনি মানুষের হককে প্রাধান্য দিয়েছেন। এটিই এর ব্যাখ্যা, তাই বিষয়টি আপত্তিকর নয় যদিও তা মারজুহ বা দুর্বল মত। সাত দিন এবং তিন দিনের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা ওয়াজিব। যদি বিচ্ছিন্ন করা হয়, তবে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তা গণনা করা হবে না, কারণ এর ফলে সংকোচ দূর হয় না। এক্ষেত্রে স্বাধীন নারী এবং দাসীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। তবে কেউ কেউ বলেছেন: দাসীর ক্ষেত্রে এটি স্বাধীন নারীর অর্ধেক হবে এবং ভগ্নাংশকে পূর্ণ সংখ্যা হিসেবে গণ্য করা হবে।

‌‌১০২ - পরিচ্ছেদ: যিনি এক গোসলে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করেন

৫২১৫ - আবদুল আ’লা ইবনু হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু যুরায়’ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, আনাস ইবনু মালিক তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করতেন এবং সে সময় তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যিনি এক গোসলে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট গমন করেন) এখানে তিনি এ বিষয়ে আনাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন। কিতাবুল গোসলে এর সনদ ও মূল পাঠসহ ব্যাখ্যা, এর থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা এবং কাতাদাহর বর্ণনায় স্ত্রীদের সংখ্যা নয়জন না এগারোজন—সে বিষয়ের মতভেদ ও উভয় বর্ণনার মধ্যকার সমন্বয় ইতঃপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

যাঁরা বলেন যে তাঁর (নবীজির) ওপর স্ত্রীদের মধ্যে পালা বণ্টন ওয়াজিব ছিল না, তাঁরা এই হাদীস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন। ইতঃপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে যে, ইবনুল আরাবী বর্ণনা করেছেন যে দিনের বেলায় তাঁর এমন একটি সময় ছিল যখন তাঁর ওপর পালা বণ্টন ওয়াজিব ছিল না, আর তা হলো আসরের পর। আমি বলেছি: আমি এর কোনো দলিল খুঁজে পাইনি। অতঃপর আমি এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে আয়িশার হাদীসটি পেলাম যার শব্দগুলো হলো: আসরের সালাত শেষ করে তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট যেতেন এবং তাঁদের একজনের নিকটবর্তী হতেন... (পুরো হাদীস)। তবে সেখানে এমন কিছু নেই যা দ্বারা প্রমাণিত হয় যে সেই সময়টিতে তাঁর ওপর পালা বণ্টন ওয়াজিব ছিল না, অথবা তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট এক সময়ে গমনের বিষয়টি সেই সময়ের ওপর নির্ভরশীল ছিল(১)। বরং আনাসের হাদীসের এই বক্তব্য তাঁর সেই মতকে খণ্ডন করে যেখানে বলা হয়েছে: তিনি এক রাতে তাঁর সকল স্ত্রীর নিকট ভ্রমণ করতেন। এ বিষয়ে সেখানে এর বাইরে আরও কিছু ব্যাখ্যা ইতঃপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইয়ায 'আশ-শিফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এক রাতে সবার নিকট গমনের হিকমত বা রহস্য ছিল তাঁদের সতীত্ব রক্ষা করা; সম্ভবত তিনি এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যেন অন্য স্বামীর প্রতি তাঁদের আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি না হয়। কেননা 'ইহসান' বা সতীত্বের অনেকগুলো অর্থ রয়েছে, যার মধ্যে ইসলাম, স্বাধীনতা এবং চারিত্রিক পবিত্রতা অন্তর্ভুক্ত। তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, ওয়াজিব না হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের মধ্যে সমতা রক্ষার উদ্দেশ্যেই তিনি এমনটি করতেন, যেমনটি 'স্ত্রীদের আধিক্য' পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। তবে ইয়ায কর্তৃক উল্লিখিত এই কারণটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কেননা নবীজির ইন্তেকালের পর তাঁদের জন্য পুনরায় বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া হারাম ছিল এবং তাঁদের কেউ কেউ তাঁর পরে পঞ্চাশ বছর বা তার কম-বেশি সময় বেঁচে ছিলেন এবং তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ইন্তেকালকারীর সময়কাল এর চেয়েও বেশি ছিল।

‌‌১০৩ - পরিচ্ছেদ: দিনের বেলায় কোনো ব্যক্তির তাঁর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করা

৫২১৬ - ফারওয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনু মুশহির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত শেষ করে তাঁর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করতেন এবং তাঁদের একজনের নিকটবর্তী হতেন। একবার তিনি হাফসার নিকট প্রবেশ করলেন এবং স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি সময় অবস্থান করলেন।

(১) বুলাক সংস্করণের সংশোধনকারী বলেছেন: সম্ভবত এখানে কিছু শব্দ বাদ পড়েছে বা বিকৃত হয়েছে। মূল পাঠটি সম্ভবত এমন ছিল: তাঁর সকল স্ত্রীকে এক সময়ে সান্নিধ্য দেওয়ার বিষয়টি সেই সময়ের ওপর নির্ভরশীল বলে গণ্য করা হবে অথবা এই জাতীয় কিছু।