ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২০

বাংলা

তিনি আমাকে ডাকলেন, অতঃপর উটকে বসানোর জন্য 'ইখ ইখ' শব্দ করলেন যাতে তিনি আমাকে তাঁর পেছনে বসিয়ে নিতে পারেন। কিন্তু আমি পুরুষদের সাথে চলতে লজ্জা বোধ করলাম এবং যুবাইরের কথা ও তার আত্মমর্যাদাবোধের (গায়রাত) কথা স্মরণ করলাম, কারণ তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আত্মমর্যাদাসম্পন্ন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে আমি লজ্জা পাচ্ছি, তাই তিনি চলে গেলেন। অতঃপর আমি যুবাইরের কাছে এসে বললাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমার দেখা হয়েছিল যখন আমার মাথায় খেজুরের আঁটির বোঝা ছিল এবং তাঁর সাথে তাঁর কয়েকজন সাহাবীও ছিলেন। তিনি আমাকে আরোহন করানোর জন্য উট বসালেন, কিন্তু আমি তাঁর থেকে লজ্জা পেলাম এবং তোমার আত্মমর্যাদাবোধের কথা স্মরণ করলাম। তখন যুবাইর বললেন, আল্লাহর কসম! তোমার মাথায় করে খেজুরের আঁটি বহন করা আমার কাছে তাঁর সাথে তোমার আরোহন করার চেয়েও অধিক কষ্টের। আসমা (রা.) বলেন, অবশেষে এর কিছুদিন পর আবু বকর (রা.) আমার কাছে একজন সেবক পাঠালেন, যিনি ঘোড়া দেখাশোনার কাজে আমাকে যথেষ্ট ভারমুক্ত করলেন; এতে মনে হলো যেন তিনি আমাকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দিলেন।

৫২২৫ - আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনুল উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক স্ত্রীর ঘরে ছিলেন। তখন মুমিনদের মাতাদের (উম্মাহাতুল মুমিনিন) মধ্য থেকে অন্য একজন একটি বড় পাত্রে কিছু খাবার পাঠিয়ে দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে স্ত্রীর ঘরে ছিলেন, তিনি সেবকের হাতে আঘাত করলেন, ফলে পাত্রটি পড়ে গিয়ে ভেঙে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রের ভাঙা টুকরোগুলো কুড়িয়ে একত্র করলেন, তারপর তাতে খাবারগুলো জমা করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, "তোমাদের মা ঈর্ষান্বিত হয়েছেন।" অতঃপর তিনি সেবককে ততক্ষণ আটকে রাখলেন যতক্ষণ না ওই স্ত্রীর পক্ষ থেকে একটি ভালো পাত্র আনা হলো যার ঘরে তিনি ছিলেন। এরপর তিনি ভাঙা পাত্রটির বদলে সুস্থ পাত্রটি সেই স্ত্রীর নিকট পাঠিয়ে দিলেন যার পাত্রটি ভেঙেছিল, আর ভাঙা পাত্রটি সেই স্ত্রীর ঘরে রেখে দিলেন যিনি সেটি ভেঙেছিলেন।

৫২২৬ - মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতামির থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম—অথবা আমি জান্নাতে গেলাম—সেখানে একটি প্রাসাদ দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটি কার? তারা উত্তর দিল, এটি ওমর ইবনুল খাত্তাবের। আমি তাতে প্রবেশ করতে চাইলাম, কিন্তু তোমার আত্মমর্যাদাবোধ (গায়রাত) সম্পর্কে আমার জানা থাকা ছাড়া আর কিছুই আমাকে বাধা দেয়নি।" ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, হে আল্লাহর নবী! আমি কি আপনার ব্যাপারে ঈর্ষা বা আত্মমর্যাদাবোধ দেখাবো?"

৫২২৭ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনুল মুসাইয়িব আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখতে পেলাম। হঠাৎ দেখলাম এক নারী একটি প্রাসাদের পাশে ওযু করছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল, এটি ওমরের। তখন আমি তোমার আত্মমর্যাদাবোধের (গায়রাত) কথা স্মরণ করলাম এবং পেছন ফিরে চলে এলাম।" মজলিসে থাকা অবস্থায় ওমর (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার ওপর আত্মমর্যাদাবোধ দেখাবো?"

তাঁর উক্তি (গায়রাত অধ্যায়): শব্দটি গাইন বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং ইয়া বর্ণে সুকুন ও এরপর রা যোগে গঠিত। ইয়ায এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: এটি হৃদয়ের পরিবর্তন এবং ক্রোধের উত্তেজনা থেকে উদ্ভূত, যা নিজের বিশেষ অধিকারে অন্য কারও অংশীদারিত্বের কারণে সৃষ্টি হয়। স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে এটি সবচেয়ে প্রবল হয়। এটি মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর আল্লাহর ক্ষেত্রে আল-খাত্তাবী বলেছেন: এর সবচেয়ে সুন্দর ব্যাখ্যা হলো যা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ যা এই অধ্যায়ে সামনে আসছে, আর তা হলো তাঁর উক্তি: "আল্লাহর গায়রাত বা আত্মমর্যাদাবোধ হলো মুমিন ব্যক্তির ওই কাজে লিপ্ত হওয়া যা আল্লাহ তার জন্য হারাম করেছেন।" ইয়ায বলেন: আল্লাহর ক্ষেত্রে গায়রাত বলতে ওই নিষিদ্ধ কাজ সম্পাদনকারীর অবস্থার পরিবর্তনের প্রতি ইঙ্গিত হতে পারে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: গায়রাত মূলত আত্মসম্মান ও মর্যাদাবোধ, যা মূলত পরিবর্তনের অনিবার্য ফল হিসেবে ক্রোধের দিকেই ফিরে যায়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে নিজের জন্য ক্রোধ ও সন্তুষ্টির গুণ সাব্যস্ত করেছেন। ইবনে আল-আরাবী বলেছেন: অকাট্য দলিলের ভিত্তিতে আল্লাহর ক্ষেত্রে (সত্তাগত) পরিবর্তন অসম্ভব।