ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৫

বাংলা

জয়নাব বিনতে জাহশ, এবং বলা হয়েছে: তিনি ব্যতীত অন্য কেউ।

তাঁর উক্তি (তোমাদের মা ঈর্ষান্বিত হয়েছেন) - এখানে সম্বোধন উপস্থিত ব্যক্তিদের প্রতি। আর 'মা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি, যিনি পাত্রটি ভেঙেছিলেন; আর তিনি মুমিনদের মাতাগণের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আদ-দাউদী একটি বিরল মত প্রদান করে বলেছেন: 'তোমাদের মা' দ্বারা তাঁর উক্তির উদ্দেশ্য হলো সারা। তাঁর নিকট এই কথার অর্থ যেন এমন: এই মহীয়সী নারীর পক্ষ থেকে যে ঈর্ষা প্রকাশ পেয়েছে তাতে তোমরা আশ্চর্য হয়ো না, কারণ ইতিপূর্বে তোমাদের মা-ও ঈর্ষান্বিত হয়েছিলেন, এমনকি ইবরাহীম তাঁর সন্তান ইসমাইলকে শিশু অবস্থায় তাঁর মাসহ এমন এক উপত্যকায় রেখে এসেছিলেন যেখানে কোনো শস্য জন্মে না। এই ব্যাখ্যার যদিও কিছু যৌক্তিকতা রয়েছে, তবে প্রকৃত উদ্দেশ্য এর বিপরীত; বরং উদ্দেশ্য হলো পাত্রটি যিনি ভেঙেছিলেন তিনিই। এই হাদিসের সকল ব্যাখ্যাকার একে এই অর্থেই গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ঈর্ষাকাতর নারীর পক্ষ থেকে যা কিছু ঘটে সে জন্য তাকে জবাবদিহি করতে হবে না; কারণ সেই অবস্থায় ঈর্ষার কারণে সৃষ্ট তীব্র ক্রোধের ফলে তার বুদ্ধি আচ্ছন্ন থাকে। আবু ইয়ালা একটি গ্রহণযোগ্য সূত্রে আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ঈর্ষান্বিত নারী উপত্যকার নিম্নভাগ থেকে ঊর্ধ্বভাগ পার্থক্য করতে পারে না—একটি ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে তিনি এটি বলেছিলেন। ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: নিশ্চয়ই আল্লাহ নারীদের ওপর ঈর্ষা লিখে দিয়েছেন, সুতরাং তাদের মধ্যে যে ধৈর্য ধারণ করবে তার জন্য শহীদের সওয়াব রয়েছে। এটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বিশুদ্ধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে তাদের মধ্যে উবাইদ ইবনুল সাবাহকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সারা-কে সম্বোধিত ব্যক্তিদের 'মা' হিসেবে দাউদীর আখ্যায়িত করার বিষয়টিও পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ তারা যদি বনু ইসমাইল থেকে হয় তবে তাদের মা হাজেরা, সারা নন। আর তারা বনু ইসরাঈল থেকে হওয়ার সম্ভাবনাও ক্ষীণ, যার ফলে সারা তাদের মা হওয়া সঠিক হতে পারে।

অষ্টম হাদিস।

তাঁর উক্তি (মুতামির) - তিনি হলেন মুতামির ইবনে সুলাইমান আত-তাইমি, আর উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারি। ইতিপূর্বে জাবির থেকে বর্ণিত হাদিসটি উমরের মর্যাদাবিষয়ক অধ্যায়ে ব্যাখ্যাসহ বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।

নবম হাদিস।

তাঁর উক্তি (যখন আমি ঘুমে ছিলাম, নিজেকে জান্নাতে দেখলাম) - এটি পূর্ববর্তী হাদিসের দুটি সম্ভাবনার একটিকে নির্দিষ্ট করে দেয় যেখানে তিনি বলেছিলেন: 'আমি জান্নাতে প্রবেশ করলাম' অথবা 'আমি জান্নাতে আসলাম', এবং সেখানে সম্ভাবনা ছিল যে তা জাগ্রত অবস্থায় নাকি ঘুমের ঘোরে ছিল; সুতরাং এই হাদিসটি স্পষ্ট করে দিল যে তা ঘুমের মধ্যেই ছিল।

তাঁর উক্তি (হঠাৎ একজন নারী অজু করছিল) - খাত্তাবীর একটি দাবি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যেখানে তিনি মনে করেছেন যে এই শব্দটি বর্ণনায় বিকৃতি, আর কুরতুবি এই বক্তব্যটি ইবনে কুতাইবার দিকে নিসবত করেছেন। ইবনে কুতাইবা তাঁর 'গারিবুল হাদিস'-এ জুহরি, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আবু হুরায়রার সূত্রে অন্যভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং খাত্তাবী এটি তাঁর কাছ থেকেই গ্রহণ করে বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল এটি পছন্দ করে বলেছেন: সম্ভবত এই বর্ণনাটিই সঠিক। আর 'অজু করছে' শব্দটি একটি লিখনপ্রমাদ; কারণ হুরগণ পবিত্র, তাঁদের ওপর অজুর কোনো বিধান নেই। তেমনিভাবে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তাদের কারও ওপর পবিত্রতা অর্জনের কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। খাত্তাবীর সাথে এই বিষয়ে আমার আলোচনা ইতিপূর্বে উমরের মর্যাদাবিষয়ক অধ্যায়ে বিস্তারিত হয়েছে যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না। দাউদী এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, জান্নাতে হুরগণ অজু করবেন ও সালাত আদায় করবেন। আমি বলি: জান্নাত ইবাদতের জন্য কোনো দায়বদ্ধতার স্থান নয়—এ কথা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, কোনো বান্দা স্বেচ্ছায় কোনো ইবাদত পালন করতে চাইলে তা করতে পারবে না। অতঃপর ইবনে বাত্তাল বলেছেন: হাদিসটি থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, কারো স্বভাব সম্পর্কে জানলে এমন কিছু করা উচিত নয় যা তার বিরক্তির উদ্রেক করে। এতে আরও রয়েছে যে, কোনো পুণ্যবান ব্যক্তির সাথে যদি এমন কিছু যুক্ত করা হয় যা তার গুণের বিপরীত, তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে। এতে জান্নাত ও হুর বিদ্যমান থাকার প্রমাণ পাওয়া যায়, যা ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এর অন্যান্য শিক্ষাগুলো উমরের মর্যাদাবিষয়ক অধ্যায়ে গত হয়েছে।

‌‌১০৮ - অনুচ্ছেদ: নারীদের ঈর্ষা ও তাদের মনস্তাপ

৫২২৮ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন: আমি অবশ্যই বুঝতে পারি যখন তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকো এবং যখন তুমি আমার প্রতি রাগান্বিত হও। তিনি বলেন: আমি বললাম: আপনি তা কীভাবে বুঝতে পারেন? তিনি বললেন: যখন তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকো তখন বলো: 'না, মুহাম্মদের রবের কসম'। আর যখন তুমি আমার প্রতি রাগান্বিত থাকো তখন বলো: 'না, ইবরাহীমের রবের কসম'। তিনি বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসুল! আমি কেবল আপনার নামটুকুই ত্যাগ করি।