ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৮

বাংলা

বোধশক্তি ও মুখস্থ রাখার সামর্থ্য দান করার মালিক আল্লাহ এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বক্তব্য (নিশ্চয়ই বনু হিশাম বিন মুগীরা): এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় হাশেম বিন মুগীরা হিসেবে এসেছে, তবে সঠিক হলো হিশাম, কারণ তিনি হলেন সেই মেয়ের (যার বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল) দাদা।

তাঁর বক্তব্য (তারা অনুমতি চাইল): কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে—তারা আমার নিকট অনুমতি চাইল (যাতে তারা তাদের কন্যাকে আলী বিন আবি তালিবের সাথে বিবাহ দিতে পারে)। ইবনে আবি মুলাইকার বর্ণনায় এভাবেই এসেছে যে, প্রস্তাবের কারণ ছিল বনু হিশাম বিন মুগীরা কর্তৃক অনুমতি প্রার্থনা। তবে আলী বিন হুসাইন থেকে বর্ণিত যুহরীর বর্ণনায় অন্য একটি কারণ উল্লেখ করা হয়েছে, তার শব্দগুলো হলো: আলী ফাতিমার উপস্থিতিতে আবু জেহেলের কন্যার বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। ফাতিমা যখন এই সংবাদ শুনতে পেলেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আপনার কওমের লোকেরা বলাবলি করছে—এটি শুয়াইবের বর্ণনায় এভাবেই আছে। সহীহ ইবনে হিব্বানে আব্দুল্লাহ বিন আবি যিয়াদের বর্ণনায় রয়েছে: ফাতিমার নিকট এ সংবাদ পৌঁছালে তিনি বললেন: লোকেরা মনে করে আপনি আপনার কন্যাদের জন্য রাগান্বিত হন না, আর এই তো আলী আবু জেহেলের কন্যাকে বিবাহ করছেন। এখানে 'বিবাহ করছেন' শব্দটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেহেতু তিনি এর ইচ্ছা পোষণ ও দৃঢ় সংকল্প করেছিলেন, তাই একে বাস্তবে সম্পাদিত কাজের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। উবাইদুল্লাহ বিন আবি যিয়াদের বর্ণনায় 'প্রস্তাব দিয়েছেন' শব্দ এসেছে, যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। মিসওয়ার বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন। হাকিমের গ্রন্থে ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে আবু হানযালার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: আলী আবু জেহেলের কন্যাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলে তার পরিবার বলল: ফাতিমার উপস্থিতিতে আমরা আপনার সাথে বিবাহ দেব না। আমি বলি: সম্ভবত এটিই ছিল তাদের অনুমতি চাওয়ার কারণ। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, আলী নিজেও অনুমতি চেয়েছিলেন। হাকিম সহীহ সনদে সুওয়াইদ বিন গাফালা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি সেই মুখাদরামুনদের অন্তর্ভুক্ত যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেছেন কিন্তু তাঁর সাক্ষাত পাননি।

তিনি বলেন: আলী আবু জেহেলের কন্যার বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে তার চাচা হারিস বিন হিশামের নিকট গেলেন। হারিস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে পরামর্শ করলে তিনি বললেন: তুমি কি আমাকে তার বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? হারিস বললেন: না, বরং আপনি কি আমাকে এ বিষয়ে আদেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: না, ফাতিমা আমারই একটি অংশ, আর আমি মনে করি যে এটি তাকে ব্যথিত বা উদ্বিগ্ন করবে। তখন আলী বললেন: আপনি অপছন্দ করেন এমন কিছু আমি করব না। সম্ভবত এই অনুমতি চাওয়া মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই ভাষণের পরে হয়েছিল যা তিনি প্রদান করেছিলেন এবং আলী উক্ত ভাষণে উপস্থিত ছিলেন না, তাই তিনি পরামর্শ করেছিলেন। অতঃপর যখন নবীজি তাঁকে না বললেন, তখন তিনি আর সেই কন্যার পাণিপ্রার্থনায় অগ্রসর হননি। একারণেই যুহরী থেকে শুয়াইবের বর্ণনার শেষে এসেছে: আলী প্রস্তাব ত্যাগ করলেন। ইবনে আবি দাউদের গ্রন্থে মামার এর সূত্রে যুহরী থেকে উরওয়ার বর্ণনায় এসেছে: আলী সেই বিবাহের বিষয়টি থেকে বিরত হলেন।

তাঁর বক্তব্য (আমি অনুমতি দেব না, অতঃপর আমি অনুমতি দেব না, অতঃপর আমি অনুমতি দেব না): তাকীদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য তিনি এটি পুনরাবৃত্তি করেছেন। এতে এই অনুমতি না দেওয়ার বিষয়টি চিরস্থায়ী হওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে। যেন তিনি এর দ্বারা রূপক অর্থের সম্ভাবনা দূর করতে চেয়েছিলেন, পাছে কেউ এই নিষেধকে কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মনে না করে। তাই তিনি বললেন: অতঃপর আমি অনুমতি দেব না, অর্থাৎ যদি একটি নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হওয়ার কথা কল্পনাও করা হয়, তবে তার পরেও আমি অনুমতি দেব না এবং চিরকাল এই অবস্থাই বহাল থাকবে। এতে যুহরীর সেই হাদিসের প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে যেখানে বনু হিশাম বিন মুগীরা অনুমতি চেয়েছিল। আর বনু হিশাম হলো আবু জেহেলের কন্যার চাচারা। কারণ আবু জেহেল হলো আবুল হাকাম আমর বিন হিশাম বিন মুগীরা। তার দুই ভাই হারিস বিন হিশাম ও সালামা বিন হিশাম মক্কা বিজয়ের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর ছিল। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রস্তাবের প্রেক্ষিতে তাদের যে উত্তর আগে বর্ণিত হয়েছে তা একে সমর্থন করে। বনু হিশাম বিন মুগীরা কথাটির সাধারণ প্রয়োগের মধ্যে ইকরিমা বিন আবু জেহেল বিন হিশামও অন্তর্ভুক্ত হন, তিনিও ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তার ইসলাম চমৎকার ছিল। প্রস্তাবিত মেয়ের নাম কিতাবুল মানাকিবের 'নবীজির জামাতা সংক্রান্ত অধ্যায়ে' পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিও যে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন প্রস্তাব ত্যাগ করেন, তখন আত্তাব বিন আসীদ বিন আবিল আইস তাকে বিবাহ করেন। সেখানে যুহরীর বর্ণনায় আবুল আস বিন রাবীর আলোচনা এবং নবীজির বাণী "সে আমার সাথে কথা বলেছে ও সত্য বলেছে, এবং আমার সাথে ওয়াদা করেছে ও তা পূর্ণ করেছে" সংক্রান্ত অতিরিক্ত বর্ণনা এবং এই ঘটনায় আলীর পদক্ষেপের সঠিক ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।

তাঁর বক্তব্য (যদি না ইবনে আবি তালিব চায় যে আমার কন্যাকে তালাক দিয়ে তাদের কন্যাকে বিবাহ করবে): এটি এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, আলীর প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী কোনো ব্যক্তি নবীজির নিকট মিথ্যা সংবাদ দিয়েছিল যে আলী একাজে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। অন্যথায় নবীজির সাথে পরামর্শ ও তাঁর নিষেধের পর তিনি এই প্রস্তাবে অটল থাকবেন—এমনটি ভাবা যায় না। সুওয়াইদ বিন গাফালার বর্ণনার ধরন নির্দেশ করে যে, এই বিষয়টি ফাতিমার জানার আগেই ঘটেছিল। সুতরাং যখন তাঁকে এই সংবাদ দেওয়া হলো এবং তিনি নবীজির কাছে অভিযোগ করলেন, তখন নবীজি আলী বিষয়টি ত্যাগ করেছেন জানার পরেও জনসম্মুখে তা প্রত্যাখ্যান করলেন। যুহরীর বর্ণনায় আরও এসেছে: আমি কোনো হালালকে হারাম করছি না এবং কোনো হারামকে হালাল করছি না, তবে আল্লাহর শপথ, আল্লাহর রাসূলের কন্যা এবং আল্লাহর শত্রুর কন্যা কখনো একজন পুরুষের নিকট একত্রিত হতে পারে না। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: একই স্থানে কখনো নয়, আর শুয়াইবের বর্ণনায় রয়েছে: একই ব্যক্তির নিকট কখনো নয়। ইবনে তীন বলেন: এই ঘটনার সবচেয়ে সঠিক ব্যাখ্যা হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীর জন্য তাঁর নিজ কন্যা ও আবু জেহেলের কন্যার মাঝে সমন্বয় করা হারাম করেছিলেন কারণ...