Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩০
আরবি
الشَّرَفِ أَوِ الدِّيَانَةِ.
110 - بَاب يَقِلُّ الرِّجَالُ وَيَكْثُرُ النِّسَاءُ
وَقَالَ أَبُو مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَتَرَى الرَّجُلَ الْوَاحِدَ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُونَ نسوة يَلُذْنَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ النِّسَاءِ
5231 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُحَدِّثُكُمْ بِهِ أَحَدٌ غَيْرِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَكْثُرَ الْجَهْلُ، وَيَكْثُرَ الزِّنَا، وَيَكْثُرَ شُرْبُ الْخَمْرِ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ.
قَوْلُهُ (بَابُ يَقِلُّ الرِّجَالُ وَيَكْثُرُ النِّسَاءُ) أَيْ فِي آخِرِ الزَّمَانِ.
قَوْلُهُ (وَقَالَ أَبُو مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَتَرَى الرَّجُلَ الْوَاحِدَ يَتْبَعُهُ أَرْبَعُونَ نِسْوَةً) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: امْرَأَةً وَالْأَوَّلُ عَلَى حَذْفِ الْمَوْصُوفِ، وَقَوْلُهُ: يَلُذْنَ بِهِ قِيلَ: لِكَوْنِهِنَّ نِسَاءَهُ وَسَرَارِيَّهُ، أَوْ لِكَوْنِهِنَّ قَرَابَاتِهِ، أَوْ مِنَ الْجَمِيعِ. وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ فِي كِتَابِ الطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ قَالَ: إِذَا عَمَّتِ الْفِتْنَةُ مَيَّزَ اللَّهُ أَوْلِيَاءَهُ، حَتَّى يَتْبَعَ الرَّجُلَ خَمْسُونَ امْرَأَةً تَقُولُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ اسْتُرْنِي يَا عَبْدَ اللَّهِ آوِنِي وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى مَوْصُولًا فِي بَابِ الصَّدَقَةِ قَبْلَ الرَّدِّ مِنْ كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي حَدِيثٍ أَوَّلُهُ: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَطُوفُ الرَّجُلُ فِيهِ بِالصَّدَقَةِ الْحَدِيثَ.
قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا هِشَامٌ) هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ كَذَا لِلْأَكْثَرِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيِّ هَمَّامٌ وَالْأَوَّلُ أَوْلَى، وَهَمَّامٌ، وَهِشَامٌ كِلَاهُمَا مِنْ شُيُوخِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ وَهُوَ الْحَوْضِيُّ، وَسَيَأْتِي فِي الْأَشْرِبَةِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هِشَامٍ.
قَوْلُهُ (إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ) الْحَدِيثَ، تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ كَذَلِكَ.
قَوْلُهُ (حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً) هَذَا لَا يُنَافِي الَّذِي قَبْلَهُ؛ لِأَنَّ الْأَرْبَعِينَ دَاخِلَةٌ فِي الْخَمْسِينَ، وَلَعَلَّ الْعَدَدَ بِعَيْنِهِ غَيْرُ مُرَادٍ، بَلْ أُرِيدَ الْمُبَالَغَةُ فِي كَثْرَةِ النِّسَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلرِّجَالِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْأَرْبَعِينَ عَدَدُ مَنْ يَلُذْنَ بِهِ وَالْخَمْسِينَ عَدَدُ مَنْ يَتْبَعُهُ وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ أَنَّهُنَّ يَلُذْنَ بِهِ فَلَا مُنَافَاةَ.
قَوْلُهُ (الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ) أَيِ الَّذِي يَقُومُ بِأُمُورِهِنَّ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُكَنَّى بِهِ عَنِ اتِّبَاعِهِنَّ لَهُ لِطَلَبِ النِّكَاحِ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا. وَفِي الْحَدِيثِ الْإِخْبَارُ بِمَا سَيَقَعُ فَوَقَعَ كَمَا أَخْبَرَ، وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ مَا وَرَدَ مُطْلَقًا، وَأَمَّا مَا وَرَدَ مُقَدَّرًا بِوَقْتٍ مُعَيَّنٍ فَقَالَ أَحْمَدُ: لَا يَصِحُّ مِنْهُ شَيْءٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ كَثِيرٌ مِنْ مَبَاحِثِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ.
111 - بَاب لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا ذُو مَحْرَمٍ وَالدُّخُولُ عَلَى الْمُغِيبَةِ
5232 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ؟ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ.
5233 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
বাংলা
মর্যাদা অথবা ধার্মিকতা।
১১০ - অনুচ্ছেদ: পুরুষ কমে যাওয়া এবং নারী বেড়ে যাওয়া
এবং আবু মূসা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "এবং তুমি দেখবে যে, একজন পুরুষের অনুসরণ করছে চল্লিশজন নারী, যারা পুরুষের স্বল্পতা এবং নারীর আধিক্যের কারণে তার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছে।"
৫২৩১ - হাফস ইবনে উমর আল-হাওযী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই তোমাদের নিকট এমন একটি হাদীস বর্ণনা করব যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি এবং আমার পর আর কেউ তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করবে না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো— ইলম (জ্ঞান) তুলে নেওয়া হবে, মূর্খতা বেড়ে যাবে, যিনা (ব্যভিচার) বৃদ্ধি পাবে, মদ্যপান বেড়ে যাবে, পুরুষ কমে যাবে এবং নারী সংখ্যায় বেড়ে যাবে, এমনকি পঞ্চাশজন নারীর জন্য মাত্র একজন দেখাশোনাকারী থাকবে।"
তাঁর উক্তি (অনুচ্ছেদ: পুরুষ কমে যাওয়া এবং নারী বেড়ে যাওয়া) অর্থাৎ শেষ যামানায়।
তাঁর উক্তি (আবু মূসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: এবং তুমি দেখবে যে, একজন পুরুষের অনুসরণ করছে চল্লিশজন নারী) কুশমিহানী-র বর্ণনায় 'নারী' শব্দটি একবচনে এসেছে এবং প্রথম বর্ণনায় 'মাউসুফ' বা বিশেষ্য উহ্য রয়েছে। তাঁর উক্তি 'তারা তার নিকট আশ্রয় নিবে'— বলা হয়েছে যে, এর কারণ হলো তারা হয়তো তার স্ত্রী ও দাসী হবে, অথবা তার নিকটাত্মীয় হবে, অথবা এ সবগুলোরই সমষ্টি হবে। আলী ইবনে মাবাদ 'কিতাবুত তাআত ওয়াল মাসিয়াহ'-তে হুযাইফা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ফিতনা ব্যাপক হবে, আল্লাহ তাঁর বন্ধুদের আলাদা করে দেবেন, এমনকি একজন পুরুষের অনুসরণ করবে পঞ্চাশজন নারী এবং তারা বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, আমাকে রক্ষা করুন; হে আল্লাহর বান্দা, আমাকে আশ্রয় দিন। আর আবু মূসার হাদীসটি যাকাত অধ্যায়ের 'সদকা ফেরত আসার পূর্বের অনুচ্ছেদে' বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শুরুর শব্দগুলো হলো: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ সদকা নিয়ে ঘুরে বেড়াবে..." (প্রাসঙ্গিক হাদীস)।
তাঁর উক্তি (হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশের মতে তিনি হলেন দাস্তাওয়ায়ী। আবু আহমদ আল-জুরজানীর বর্ণনায় 'হাম্মাম' শব্দ এসেছে, তবে প্রথমটিই অগ্রগণ্য। হাম্মাম ও হিশাম উভয়েই উল্লিখিত হাফস ইবনে উমরের উস্তাদ এবং তিনি হলেন হাওযী। পানীয় অধ্যায়ে মুসলিম ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে হিশাম থেকে এটি পুনরায় আসবে।
তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো...) হাদীসটি জ্ঞান অধ্যায়ে শু'বা-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি (এমনকি পঞ্চাশজন নারীর জন্য) এটি পূর্বোক্ত বর্ণনার বিরোধী নয়; কারণ চল্লিশ সংখ্যাটি পঞ্চাশের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত নির্দিষ্ট সংখ্যাটি এখানে উদ্দেশ্য নয়, বরং পুরুষদের তুলনায় নারীদের সংখ্যাধিক্যের আধিক্য বুঝানোই উদ্দেশ্য। অথবা উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, চল্লিশ হলো ঐসব নারীর সংখ্যা যারা তার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করবে, আর পঞ্চাশ হলো ঐসব নারীর সংখ্যা যারা তার অনুসরণ করবে; যা আশ্রয় প্রার্থনাকারীদের চেয়েও ব্যাপকতর। সুতরাং কোনো বৈপরীত্য নেই।
তাঁর উক্তি (একমাত্র দেখাশোনাকারী) অর্থাৎ যিনি তাদের যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করবেন। এটিও সম্ভব যে, এখানে তাদের দ্বারা বিবাহের মাধ্যমে (হালালভাবে) অথবা হারাসভাবে তাকে অনুসরণ করাকে রূপক হিসেবে বোঝানো হয়েছে। হাদীসটিতে ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে এবং তা সেভাবেই ঘটেছে যেভাবে তিনি সংবাদ দিয়েছিলেন। এ সম্পর্কিত যা কিছু সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে তা সহীহ, কিন্তু যা নির্দিষ্ট সময়ের পরিমাপে বর্ণিত হয়েছে সে সম্পর্কে ইমাম আহমদ বলেছেন: সেগুলোর কোনোটিই সহীহ নয়। এই হাদীসের অনেক আলোচনা ইতিপূর্বে জ্ঞান অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১১১ - অনুচ্ছেদ: মাহরাম ব্যতীত কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে এবং যার স্বামী অনুপস্থিত এমন নারীর কাছে প্রবেশ করা
৫২৩২ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে আবু হাবীব থেকে, আবু খাইর থেকে, উকবাহ ইবনে আমের (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা নারীদের কাছে প্রবেশ করা থেকে সতর্ক থাকো।" তখন আনসারদের এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! দেবর-ভাসুর (স্বামীর আত্মীয়) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "দেবর-ভাসুর তো মৃত্যু।"
৫২৩৩ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু মাবাদ থেকে, ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন...
