ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৬

বাংলা

বালির স্তূপ এবং তার উপরিভাগটি ছিল খেজুরের ডালের মতো।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে যেন তোমাদের নিকট প্রবেশ না করে) আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'আলাইকুন্না' (তোমাদের নারীদের নিকট) শব্দে এসেছে এবং এটিই ইমাম মুসলিমের বর্ণনা। যুহরীর বর্ণনার শেষে উরওয়াহ থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি মনে করি সে এখানকার বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত, তাই সে যেন তোমাদের নিকট প্রবেশ না করে। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, অতঃপর তাঁরা তার থেকে পর্দা গ্রহণ করেন। আবু ইয়ালা ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হাদিসের শেষে বর্ধিত করেছেন: অতঃপর তিনি তাকে বের করে দেন এবং সে 'বাইদা' নামক স্থানে অবস্থান করত। সে প্রতি জুমার দিন খাদ্য ভিক্ষা করতে আসত। ইবনুল কালবী তাঁর হাদিসে বর্ধিত করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আল্লাহর শত্রু, তুমি তাকে অত্যন্ত গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছ। অতঃপর তিনি তাকে মদিনা থেকে 'হিমা' নামক স্থানে নির্বাসিত করেন। সা'দ বর্ণিত যে হাদিসের প্রতি আমি ইঙ্গিত করেছি তাতে রয়েছে: সে মক্কায় এক নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দিচ্ছিল, তখন 'হিত' বলল: আমি তোমার কাছে তার রূপ বর্ণনা করছি; সে যখন সামনের দিক থেকে আসে তখন তার পেটে ছয়টি ভাঁজ দৃশ্যমান হয় এবং যখন পেছন ফিরে যায় তখন চারটি ভাঁজ দেখা যায়। সে সাওদা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট প্রবেশ করত। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি তাকে অশুভ ও মন্দ মনে করি। অতঃপর তিনি তাকে প্রবেশ করতে নিষেধ করলেন।

যখন তিনি মদিনায় আসলেন তখন তাকে বহিষ্কার করলেন। ইয়াজিদ ইবনে রুমানের পূর্বোক্ত বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার কী হয়েছে? আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! আমি তো তোমাকে কামনাবাসনাহীন পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম। অতঃপর তিনি তাকে 'খখ' নামক স্থানে পাঠিয়ে দেন। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে হাতেব রাদিয়াল্লাহু আনহুর চিঠি বহনকারী মহিলার ঘটনায় এই স্থানটির নাম খখ (উভয় বর্ণে নুকতাহসহ) হিসেবে নির্দিষ্ট হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন: তিনি তাকে নারীদের নিকট প্রবেশ করতে নিষেধ করেছিলেন যখন তিনি তাকে নারীদের এমন গুণাবলি বর্ণনা করতে শুনলেন যা পুরুষদের হৃদয়ে কামনা জাগিয়ে তোলে। তিনি তাকে নিষিদ্ধ করেছিলেন যাতে সে পরনারীদের রূপ অন্যের কাছে বর্ণনা না করে, অন্যথায় পর্দার উদ্দেশ্যই ব্যাহত হবে। হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, তিনি তাকে তার সত্তাগত কারণেই পর্দা করতে বলেছিলেন, কারণ তাঁর উক্তি: "আমি মনে করি সে এখানকার বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত" এবং "তারা তাকে কামনাবাসনাহীন পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত মনে করত"। কিন্তু যখন সে উক্ত বিশেষ গুণাবলি বর্ণনা করল, তখন প্রমাণিত হলো যে সে কামনাবাসনা সম্পন্ন পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত, তাই তিনি তাকে নির্বাসিত করেন। এখান থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, নারীদের রূপ-সৌন্দর্য সম্পর্কে যে পুরুষ সম্যক অবগত হয়, তার থেকে পর্দা করা আবশ্যক। এই হাদিসটি এমন যে কোনো বিষয়ে সন্দেহভাজন ব্যক্তিকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার মূল ভিত্তি। মুহাল্লাব বলেন: এতে ঐ সকল ফকিহদের পক্ষে দলিল রয়েছে যারা কোনো পণ্য না দেখে কেবল গুণের বর্ণনার ভিত্তিতে ক্রয়-বিক্রয় জায়েজ মনে করেন, কারণ এই হাদিসে চাক্ষুষ দেখার পরিবর্তে গুণের বর্ণনাকে স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। ইবনুল মুনীর এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, কোনো দাসী বিক্রয়ের ক্ষেত্রে কেবল হাদিসে বর্ণিত গুণের মতো সংক্ষিপ্ত বর্ণনা যথেষ্ট নয় বলে সকলেই একমত, সুতরাং এখানে কোনো দলিল নেই। আমি (ইবনে হাজার) বলি: মুহাল্লাব কেবল এটিই বোঝাতে চেয়েছেন যে, বর্ণনা চাক্ষুষ দর্শনের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে; সুতরাং যখন বর্ণনাটি এমন পূর্ণাঙ্গ হবে যা শরয়িভাবে গ্রহণযোগ্য দেখার সমতুল্য হয়, তবে তা যথেষ্ট হবে। এটাই তাঁর উদ্দেশ্য এবং হাদিস থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ সুস্পষ্ট।

এই হাদিসে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বনকারী পুরুষদের ঘর থেকে বের করে দেওয়া এবং নির্বাসিত করার মাধ্যমে শাস্তি প্রদান করা যাবে যদি তা তাকে সংশোধনের একমাত্র উপায় হয়। নির্দেশের বাহ্যিক রূপ অনুযায়ী এটি আবশ্যক বলে মনে হয়। কোনো পুরুষ কর্তৃক ইচ্ছাকৃতভাবে নারীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা অথবা নারী কর্তৃক পুরুষের সাদৃশ্য গ্রহণ করা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। পোশাক অধ্যায়ে এই কাজকারীদের ওপর অভিশাপের বিষয়টি বিস্তারিতভাবে আসবে।

‌‌১১৪ - পরিচ্ছেদ: কোনো প্রকার কুপ্রবৃত্তি বা সন্দেহ ছাড়া কৃষ্ণাঙ্গ (হাবশী) ও তাদের মতো অন্যদের দিকে নারীর দৃষ্টিপাত করা

৫২৩৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ঈসা থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি আমাকে তাঁর চাদর দিয়ে আড়াল করে রেখেছিলেন, আর আমি মসজিদে হাবশীদের খেলা দেখছিলাম। যতক্ষণ না আমি নিজে ক্লান্ত হতাম। সুতরাং তোমরা অল্পবয়স্কা কিশোরী, যে খেলাধুলার প্রতি আগ্রহী, তার কদর বুঝবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কোনো প্রকার কুপ্রবৃত্তি ছাড়া হাবশীদের এবং তাদের মতো অন্যদের প্রতি নারীর দৃষ্টিপাত করা) অনুচ্ছেদের শিরোনাম থেকে স্পষ্ট যে, ইমাম বুখারি পরপুরুষের প্রতি নারীর দৃষ্টিপাত করা বৈধ মনে করতেন, যদিও এর বিপরীতটি অর্থাৎ নারীর প্রতি পুরুষের দৃষ্টিপাত করা বৈধ নয়। এটি একটি প্রসিদ্ধ মাসআলা এবং শাফেয়ী মাজহাবে এর অগ্রাধিকারের বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি যারা বৈধ মনে করেন তাদের সমর্থন করে। ইমাম নববী 'ঈদ' অধ্যায়ে এর উত্তর দিয়ে বলেছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তখন অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিলেন অথবা এটি পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। তিনি এই বর্ণনার "তোমরা অল্পবয়স্কা কিশোরীর কদর বুঝবে" বাক্যটি দিয়ে নিজের মতকে জোরালো করেছেন। তবে এর আগে এমন কিছু তথ্য অতিক্রান্ত হয়েছে যা এই ব্যাখ্যার বিপরীত; কারণ কিছু সূত্রে এসেছে যে, এটি হাবশী প্রতিনিধিদলের আগমনের সময়ের ঘটনা, আর তাদের আগমন ছিল হিজরি সপ্তম সনে এবং তখন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বয়স ছিল ষোল বছর।