ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৮

বাংলা

সকলের ক্ষেত্রে ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকা জরুরি।

ইবনে উমরের (রা.) হাদিস সংক্রান্ত আলোচনা ইতোপূর্বে 'কিতাবুস সালাত'-এ অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১১৭ - অধ্যায়: দুগ্ধপানজনিত সম্পর্কের কারণে নারীদের নিকট প্রবেশ করা এবং তাদের দেখার বৈধতা

৫২৩৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার দুগ্ধ-চাচা আমার নিকট আসলেন এবং ভেতরে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। কিন্তু আমি তাঁকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলাম যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) আসলেন এবং আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি তোমার চাচা, সুতরাং তাঁকে অনুমতি দাও। তিনি (আয়েশা) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে তো কেবল ওই মহিলাটিই দুধ পান করিয়েছে, কিন্তু ওই পুরুষটি তো আমাকে দুধ পান করায়নি। তিনি (আয়েশা) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: তিনি তোমার চাচা, তাই তিনি যেন তোমার নিকট প্রবেশ করেন। আয়েশা (রা.) বলেন, আর এটি ছিল আমাদের ওপর পর্দা ফরজ হওয়ার পরের ঘটনা। আয়েশা (রা.) আরও বলেন: জন্মসূত্রে যা কিছু হারাম হয়, দুগ্ধপানের মাধ্যমেও তা হারাম হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: দুগ্ধপানজনিত সম্পর্কের ক্ষেত্রে নারীদের নিকট প্রবেশ করা এবং তাদের দেখার বৈধতা) - ইমাম বুখারী এখানে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আমার দুগ্ধ-চাচা আমার নিকট আসলেন এবং ভেতরে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন।" এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুন নিকাহ'-এর শুরুতে পরিপূর্ণভাবে অতিবাহিত হয়েছে। এটি একটি মূলনীতি যে, নারীদের নিকট প্রবেশের বৈধতা এবং অন্যান্য বিধানের ক্ষেত্রে দুগ্ধপানজনিত সম্পর্ক বংশীয় সম্পর্কের মতোই কার্যকর হয়।

‌‌১১৮ - অধ্যায়: কোনো নারী যেন অন্য নারীর শরীরের স্পর্শ না নেয় এবং পরে তার স্বামীর নিকট ওই নারীর রূপ বর্ণনা না করে

৫২৪০ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: কোনো নারী যেন অন্য নারীর দেহের সাথে অঙ্গ স্পর্শ না করে, যার ফলে সে তার স্বামীর নিকট ওই নারীর দৈহিক রূপ বর্ণনা করে, যেন তার স্বামী তাকে স্বচক্ষে দেখছে।

[হাদিস ৫২৪০ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৫২৪১ নং হাদিসে]

৫২৪১ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমার পিতা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট শাকীক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, নবী (সা.) বলেছেন: কোনো নারী যেন অন্য নারীর দেহের সাথে অঙ্গ স্পর্শ না করে, যার ফলে সে তার স্বামীর নিকট ওই নারীর রূপ বর্ণনা করে, যেন তার স্বামী তাকে স্বচক্ষে দেখছে।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: কোনো নারী যেন অন্য নারীর সাথে অঙ্গ স্পর্শ না করে এবং পরে তার স্বামীর নিকট ওই নারীর রূপ বর্ণনা না করে) - তিনি এখানে অতিরিক্ত কোনো শব্দ ছাড়াই হাদিসের শব্দাবলিকে অধ্যায়ের শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করেছেন। তিনি হাদিসটি দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন: মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে; এবং আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট শাকীক বর্ণনা করেছেন, আমি আবদুল্লাহকে শুনেছি। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ এবং শাকীক হলেন আবু ওয়াইল।

তাঁর উক্তি (কোনো নারী যেন অন্য নারীর সাথে অঙ্গ স্পর্শ না করে) - ইমাম নাসায়ী তাঁর বর্ণনায় "একই কাপড়ের নিচে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর উক্তি (অতঃপর সে তার স্বামীর নিকট ওই নারীর রূপ বর্ণনা করে যেন সে তাকে দেখছে) - কাবিসি বলেন: এটি ইমাম মালিকের 'সাদ্দুজ যারায়ে' (অকল্যাণের পথ রুদ্ধ করা) নীতির একটি মূল দলিল। কারণ এই নিষেধাজ্ঞার পেছনের হিকমত হলো এই আশঙ্কা যে, স্বামী বর্ণিত রূপের প্রতি আকৃষ্ট হতে পারে, যা বর্ণনাকারিণী স্ত্রীকে তালাক দেওয়া পর্যন্ত গড়াতে পারে অথবা যার বর্ণনা দেওয়া হচ্ছে তার মাধ্যমে কোনো ফিতনায় আক্রান্ত হতে পারে। নাসায়ীর বর্ণনায় মাসরুকের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে এই শব্দে এসেছে: "কোনো নারী অন্য নারীর সাথে এবং কোনো পুরুষ অন্য পুরুষের সাথে অঙ্গ স্পর্শ করবে না।" এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে আব্বাসের হাদিসেও তাঁর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে এবং ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের নিকট আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদিসে আরও বিস্তারিতভাবে এসেছে। তার শব্দগুলো হলো: "কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সতর (গোপন অঙ্গ) না দেখে এবং কোনো নারী যেন অন্য নারীর সতর না দেখে। কোনো পুরুষ যেন একই কাপড়ের নিচে অন্য পুরুষের দেহের সাথে গা না ঘেষায় এবং কোনো নারী যেন একই কাপড়ের নিচে অন্য নারীর দেহের সাথে গা না ঘেষায়।" ইমাম নববী বলেন: এতে পুরুষের জন্য অন্য পুরুষের সতর দেখা এবং নারীর জন্য অন্য নারীর সতর দেখার নিষিদ্ধতা প্রমাণিত হয়, যার ওপর কোনো মতভেদ নেই। অনুরূপভাবে পুরুষের জন্য নারীর সতর দেখা এবং নারীর জন্য পুরুষের সতর দেখাও সর্বসম্মতভাবে হারাম। আর নবী (সা.) পুরুষের জন্য অন্য পুরুষের সতর দেখার বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার মাধ্যমে...