ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪০

বাংলা

আল্লাহ তাআলা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন দীর্ঘকাল প্রবাসে থাকে, তখন সে যেন রাতে হঠাৎ করে নিজ পরিবারের নিকট না আসে।" তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর রাতে হঠাৎ বাড়িতে না আসা, পাছে তাদের খিয়ানতকারী মনে করা হয় অথবা তাদের দোষ-ত্রুটি তালাশ করা হয়)। এখানে 'ইয়াতাখাওয়ানাহুম' ও 'আছারাতহুম' শব্দ দুটিতে 'মীম' বর্ণ রয়েছে। ইবনুত তীন বলেন: সঠিক হলো দুটিতেই 'নূন' বর্ণ হওয়া। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বরং সহীহ গ্রন্থে উভয়টিতে 'মীম' বর্ণই বর্ণিত হয়েছে, যা আমি সামনে উল্লেখ করব এবং এর ব্যাখ্যাও সুস্পষ্ট। এই শিরোনামটি উক্ত পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসেরই কোনো কোনো সূত্রের শব্দাবলি, তবে এটি হাদিসের মূল অংশ কি না তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তাই ইমাম বুখারী কেবলমাত্র সেই অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যার মারফূ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে এবং অবশিষ্টাংশ শিরোনামে ব্যবহার করেছেন। ওকী‘র বর্ণনা অনুযায়ী সুফিয়ান সওরী থেকে, তিনি মুহারিব থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তি দীর্ঘকাল অনুপস্থিত থাকার পর রাতে হঠাৎ তার পরিবারের নিকট আসতে নিষেধ করেছেন, যাতে তাদের খিয়ানতকারী মনে না করা হয় বা তাদের ত্রুটি তালাশ করা না হয়। এটি ইমাম মুসলিম আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আবু নুআইম-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানাহ অন্য সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আবদুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে শেষে বলেছেন: সুফিয়ান বলেছেন, আমি জানি না এটি হাদিসের অংশ কি না—অর্থাৎ: "তাদের খিয়ানতকারী মনে করা বা তাদের ত্রুটি তালাশ করা।" অতঃপর ইমাম মুসলিম শু'বা-এর সূত্রে মুহারিব থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারীর বর্ণনার ন্যায় কেবল মারফূ অংশটুকুই উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: 'আছারাতহুম', এখানে 'আইন' ও 'সা' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে 'আছরাহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ পদস্খলন। ইমাম আহমদ ও তিরমিযীর এক বর্ণনায় অন্য সূত্রে আশ-শা'বী-এর সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা সেই মহিলাদের কাছে প্রবেশ করো না যাদের স্বামীরা অনুপস্থিত, কারণ শয়তান আদম সন্তানের রক্তপ্রবাহের ন্যায় বিচরণ করে।"

তাঁর উক্তি (কোনো ব্যক্তির রাতে হঠাৎ নিজ পরিবারের নিকট আসা অপছন্দনীয়)। আনাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে হঠাৎ তাঁর পরিবারের নিকট আসতেন না, বরং তিনি সকালে অথবা সন্ধ্যায় আসতেন। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ভাষাবিদগণ বলেন: 'তুরুক' (পেশ সহযোগে) অর্থ সফর বা অন্য কোনো স্থান থেকে রাতে হঠাৎ বা অসতর্ক অবস্থায় আসা। রাতে আগমনকারী প্রত্যেককেই 'তারিক' বলা হয়। দিনের বেলা আগমনের ক্ষেত্রে এটি রূপক অর্থ ছাড়া ব্যবহৃত হয় না, যেমনটি হজ্জ অধ্যায়ের শেষভাগে দ্বিতীয় বর্ণনার আলোচনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: "সে যেন রাতে তার পরিবারের নিকট না আসে।" এরই অন্তর্ভুক্ত হলো সেই হাদিস: "তিনি রাতে আলী ও ফাতিমার নিকট আসলেন।" কোনো কোনো ভাষাবিদ বলেন: 'তুরুক' শব্দের মূল অর্থ হলো ধাক্কা দেওয়া বা আঘাত করা, এ কারণেই রাস্তাকে 'তারিক' বলা হয়, কারণ পথিকরা সেখানে পা দিয়ে আঘাত করে। রাতে আগমনকারীকে 'তারিক' বলা হয় কারণ তাকে সাধারণত দরজায় করাঘাত করতে হয়। আবার বলা হয়েছে: 'তুরুক' শব্দের মূল অর্থ স্থির হওয়া, যা থেকে 'আতরাকা রা'সাহু' (মাথা নিচু করে স্থির হওয়া) শব্দটি এসেছে। যেহেতু রাত নীরবতার সময়, তাই রাতে আগমনকারীকে 'তারিক' নামকরণ করা হয়েছে।

আসিমের সূত্রে আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত জাবির (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন দীর্ঘ প্রবাসে থাকে, তখন সে যেন রাতে হঠাৎ তার পরিবারের নিকট না ফেরে।" এখানে নিষেধাজ্ঞাকে দীর্ঘ অনুপস্থিতির সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে নিষেধাজ্ঞার কারণ তখনই বিদ্যমান থাকে। সুতরাং বিধানটি তার কারণের (ইল্লত) উপস্থিত হওয়া বা না হওয়ার ওপর নির্ভরশীল। তাই যে ব্যক্তি দিনের বেলা নিজের প্রয়োজনে বের হয় এবং রাতে ফিরে আসে, দীর্ঘ প্রবাসে থাকা ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে ভয়ের কারণ থাকে, তার ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়। দীর্ঘ অনুপস্থিতির ফলে হঠাৎ উপস্থিত না হওয়ার বিষয়টি স্ত্রী নিশ্চিত মনে করে, তাই দীর্ঘ অনুপস্থিতির পর যে হঠাৎ উপস্থিত হয়, সে সাধারণত এমন কিছু দেখতে পায় যা অপছন্দনীয়। হয়তো সে তার স্ত্রীকে অপরিচ্ছন্ন বা অপ্রস্তুত অবস্থায় পাবে অথচ স্ত্রীর জন্য পরিপাটি ও সুসজ্জিত থাকা কাম্য, আর এটিই তাদের মধ্যে বিমুখতার কারণ হতে পারে। পরবর্তী পরিচ্ছেদের হাদিসে একথার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: "যাতে দীর্ঘ সময় অদর্শনে থাকা স্ত্রী ক্ষৌরকার্য সম্পন্ন করতে পারে এবং আলুথালু চুলে থাকা স্ত্রী চিরুনি দিয়ে পরিপাটি হতে পারে।" এখান থেকে এটিও প্রতীয়মান হয় যে, স্ত্রী অপরিচ্ছন্ন থাকা অবস্থায় তার সাথে মিলন অপছন্দনীয়, যাতে স্বামী এমন কিছু না দেখে যা তার বিমুখতার কারণ হতে পারে। অথবা হতে পারে সে স্ত্রীকে কোনো অসন্তোষজনক অবস্থায় দেখবে, অথচ শরীয়ত পর্দা রক্ষার প্রতি উৎসাহিত করে। এ বিষয়ের প্রতিই ইঙ্গিত করা হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "যাতে তাদের খিয়ানতকারী মনে না করা হয় বা তাদের ত্রুটি তালাশ করা না হয়।" সুতরাং যে ব্যক্তি তার পরিবারকে তার আগমনের কথা আগেই জানিয়ে দেয় যে সে অমুক সময় পৌঁছাবে, এই নিষেধাজ্ঞা তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না। ইমাম ইবনে খুযাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো যুদ্ধ থেকে ফিরে বললেন: "তোমরা রাতে হঠাৎ নারীদের নিকট যেও না।" এবং তিনি এমন একজনকে পাঠালেন যে মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দিল যে তারা শীঘ্রই পৌঁছাচ্ছেন।

ইবনে আবি জামরা (আল্লাহ তাঁর দ্বারা কল্যাণ দান করুন) বলেন: এতে মুসাফিরকে আগাম সংবাদ দেওয়া ব্যতিরেকে হঠাৎ অসতর্ক অবস্থায় তার পরিবারের নিকট আসতে নিষেধ করা হয়েছে। এর কারণ হাদিসেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। তিনি আরও বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর বিরোধিতা করেছিল এবং সে তার স্ত্রীর কাছে অন্য পুরুষকে দেখতে পেয়েছিল, ফলে তার এই অবাধ্যতার কারণে তাকে এই পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়েছে। একথা বলে তিনি ইবনে খুযাইমা কর্তৃক বর্ণিত ইবনে উমর (রা.)-এর একটি হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন...