ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪২

বাংলা

রাতে প্রবেশের নির্দেশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাতের শুরুতে প্রবেশ করা এবং নিষেধাজ্ঞা হলো রাতের মধ্যভাগে প্রবেশের ক্ষেত্রে। ইতিপূর্বে উমরার অধ্যায়সমূহের শেষে এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে যে, রাতে প্রবেশের নির্দেশটি তার জন্য প্রযোজ্য যে নিজের আগমন সম্পর্কে পরিবারকে আগে থেকে অবহিত করেছে এবং তারা তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করেছে। আর নিষেধাজ্ঞা হলো তার জন্য যে তা করেনি।

তাঁর উক্তি (এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই হাদিসে বলেছেন: হে জাবির, বুদ্ধিমত্তা অবলম্বন করো, বুদ্ধিমত্তা; অর্থাৎ সন্তান প্রত্যাশা করো) এখানে "আমাকে বর্ণনা করেছেন" উক্তির বক্তা হলেন হুশাইম। আল-ইসমাইলি বলেন: ইমাম বুখারি যেন ইঙ্গিত করেছেন যে, হুশাইম এই অতিরিক্ত অংশটি শু'বা থেকে গ্রহণ করেছেন; কারণ তিনি হুশাইমের হাদিসের পরপরই শু'বার সূত্রটি উল্লেখ করেছেন। আল-কিরমানি এক অদ্ভুত মত প্রকাশ করে বলেছেন: "আমাকে বর্ণনা করেছেন" উক্তির বক্তা হলেন হুশাইম অথবা স্বয়ং বুখারি। এটি শব্দের বাহ্যিক রূপ অনুযায়ী বলা হয়েছে, তবে নির্ভরযোগ্য মত হলো বক্তা হলেন হুশাইম, যেমনটি আল-ইসমাইলি ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি (যখন তুমি রাতে পৌঁছাবে, তখন তোমার পরিবারের কাছে প্রবেশ করো না) এখানে প্রথম "প্রবেশ" এর অর্থ হলো পৌঁছানো। অর্থাৎ: যখন তুমি শহরে পৌঁছাবে, তখন (সরাসরি) ঘরে প্রবেশ করো না।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন, তিনি বললেন) আন-নাসায়ির বর্ণনায় আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হাকাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে "ওয়া" (এবং) অব্যয়সহ "তিনি বললেন এবং তিনি বললেন" বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে আহমদ, মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দরূপ হলো: তিনি বললেন: এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তুমি প্রবেশ করবে, তখন বুদ্ধিমত্তা অবলম্বন করবে, বুদ্ধিমত্তা অবলম্বন করবে।

তাঁর উক্তি (উবাইদুল্লাহ এটি অনুসরণ করেছেন ওয়াহাব থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে 'বুদ্ধিমত্তা' প্রসঙ্গে) এখানে উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারি এবং ওয়াহাব হলেন ইবনে কাইসান। প্রকৃতপক্ষে অনুসারী বর্ণনাকারী হলেন ওয়াহাব, কিন্তু ইমাম বুখারি একে উবাইদুল্লাহর দিকে নিসবত করেছেন কারণ তিনি ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনায় একক। হ্যাঁ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ওয়াহাব ইবনে কাইসান থেকে এই হাদিসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য বিদ্যমান রয়েছে, তবে তা ভিন্ন শব্দে যেমনটি আমি পরে ব্যাখ্যা করব। উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনাটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে একটি হাদিসের মাঝখানে সংযুক্ত অবস্থায় অতিবাহিত হয়েছে যার শুরু ছিল: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম এবং আমার উটটি ধীরগতি হয়ে পড়েছিল... এরপর তিনি উটের দীর্ঘ ঘটনাটি উল্লেখ করেন। তাতে জাবিরের বিবাহের ঘটনা এবং রাসুলুল্লাহর এই উক্তিও ছিল: তুমি কেন কোনো কুমারী মেয়েকে বিবাহ করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করত? তাতে আরও ছিল: জেনে রাখো তুমি পৌঁছাতে যাচ্ছ, সুতরাং যখন পৌঁছাবে তখন বুদ্ধিমত্তা অবলম্বন করবে। এখানে "আল-কাইস" (বুদ্ধিমত্তা) শব্দটি উভয় স্থানে জবর দিয়ে পড়ার কারণ হলো এটি উৎসাহ প্রদানমূলক (ইগরা) হিসেবে ব্যবহৃত। কেউ কেউ বলেছেন, এটি সহবাস ত্যাগ করার ব্যাপারে সতর্কীকরণ হিসেবে এসেছে। আল-খাত্তাবি বলেন: এখানে 'কাইস' অর্থ হলো সতর্কতা। আবার 'কাইস' অর্থ কোমলতা ও উত্তম কৌশলও হতে পারে। ইবনুল আরাবি বলেন: 'কাইস' অর্থ বুদ্ধি; যেন তিনি সন্তান কামনা করাকে বুদ্ধির কাজ সাব্যস্ত করেছেন। অন্য বিদ্বানগণ বলেছেন: তিনি সহবাসে অক্ষম হওয়া থেকে সতর্ক করেছেন, তাই তিনি যেন সহবাসের প্রতি উৎসাহিত করেছেন।

আমি বলি: ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই হাদিসটি উদ্ধৃত করার পর দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, এখানে 'কাইস' অর্থ হলো সহবাস। এর ব্যাখ্যা উপরে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রাসুলুল্লাহর এই উক্তি একে সমর্থন করে: "যখন তুমি পৌঁছাবে, তখন বুদ্ধিমানের মতো কাজ করবে।" তাতে আরও আছে: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা সন্ধ্যায় যখন পৌঁছালাম, আমি স্ত্রীকে বললাম: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বুদ্ধিমানের মতো কাজ (সহবাস) করার নির্দেশ দিয়েছেন। স্ত্রী বললেন: শিরোধার্য এবং আনুগত্য করছি, আপনি এগিয়ে আসুন। জাবির বলেন: এরপর আমি ভোর হওয়া পর্যন্ত তার সাথে রাত কাটালাম। ইবনে খুজাইমা এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কাজি ইয়াদ বলেন: বুখারি ও অন্যান্যগণ 'কাইস' এর ব্যাখ্যা সন্তান ও বংশধারা কামনা করা দ্বারা করেছেন, আর এটি সঠিক। 'কিতাবুল আফআল' এর লেখক বলেন: ব্যক্তি তার কাজে 'কাসা' (দক্ষ হয়েছে) এবং সে 'কাসা' অর্থাৎ বুদ্ধিমান সন্তান জন্ম দিয়েছে। আল-কিসায়ি বলেন: ব্যক্তির বুদ্ধিমান সন্তান জন্ম হলে বলা হয় 'কাসা আর-রাজুলু'। আল-খাত্তাবি যেমন উল্লেখ করেছেন, কাইস এর মূল অর্থ হলো বুদ্ধি, তবে এখানে কেবল সাধারণ বুদ্ধিই উদ্দেশ্য নয়। কাইস যে বুদ্ধি অর্থে ব্যবহৃত হয় তার প্রমাণ হলো কবির উক্তি:

কবিতা তো মানুষের সারবস্তু বা নির্যাস যা সে পুরুষদের নিকট পেশ করে; চাই তা বুদ্ধিমত্তা হোক কিংবা মূর্খতা।

এখানে তিনি 'কাইস' এর বিপরীতে 'হুমক' (মূর্খতা) শব্দ ব্যবহার করেছেন যা বুদ্ধির বিপরীত। এ থেকেই এসেছে সেই হাদিস: "বুদ্ধিমান (কাইয়িস) সে ব্যক্তি যে নিজের নফসের হিসাব নেয় এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য আমল করে, আর নির্বোধ সে যে নিজের নফসকে প্রবৃত্তির অনুসারী করে।" আর "সবকিছুই তকদির অনুযায়ী হয়, এমনকি অক্ষমতা ও বুদ্ধিমত্তাও (কাইস)"—এই হাদিসে কাইস দ্বারা সূক্ষ্ম বুদ্ধিকে বোঝানো হয়েছে।

‌‌১২২ - পরিচ্ছেদ: প্রবাস ফেরত স্বামীর জন্য স্ত্রীর ক্ষৌরকার্য সম্পাদন ও এলোমেলো চুল বিন্যাস করা

৫২৪৭ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হুশাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাইয়ার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাবি থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম। যখন আমরা ফিরে আসলাম এবং মদিনার নিকটবর্তী হলাম, আমি আমার একটি ধীরগতির উটের পিঠে চড়ে দ্রুত আসার চেষ্টা করলাম। তখন পেছন থেকে এক আরোহী আমার সাথে এসে মিলিত হলেন।