ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৪

বাংলা

এবং জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (অতঃপর একটি চাটাই নেওয়া হলো এবং তা পুড়িয়ে ফেলা হলো) এখানে 'হুররিকা' শব্দটি হা বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদের সাথে পঠিত হবে, তবে কেউ কেউ একে তাশদীদের পরিবর্তে হালকাভাবেও (হুরিকা) বর্ণনা করেছেন।

‌‌১২৪ - অনুচ্ছেদ: {এবং তোমাদের মধ্যকার যারা বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি}

৫২৪৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবিস থেকে বর্ণনা করেন: আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি যে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ঈদুল আযহা বা ঈদুল ফিতরে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তাঁর সাথে আমার যে ঘনিষ্ঠতা (সম্পর্ক) ছিল তা না হলে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না - অর্থাৎ তাঁর অল্প বয়সের কারণে - তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং সালাত আদায় করলেন, এরপর খুতবা দিলেন। সেখানে আযান বা ইকামতের কোনো উল্লেখ করেননি। এরপর তিনি নারীদের কাছে আসলেন এবং তাঁদেরকে নসিহত করলেন ও উপদেশ দিলেন এবং তাঁদেরকে সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন আমি তাঁদের দেখলাম যে, তাঁরা তাঁদের কানের ও গলার অলঙ্কারের দিকে হাত বাড়াচ্ছেন (তা খোলার জন্য) এবং সেগুলো বিলালের কাপড়ে ছুড়ে দিচ্ছেন। এরপর তিনি এবং বিলাল তাঁর ঘরের দিকে ফিরে গেলেন।

তাঁর বক্তব্য (অনুচ্ছেদ: {এবং যারা বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি}) সকল বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এর উদ্দেশ্য হলো নারীদের নিকট প্রবেশ করা এবং তাঁদের দেখার ক্ষেত্রে এই বালকদের বিধান বর্ণনা করা।

তাঁর বক্তব্য (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ) তিনি হলেন আল-মারওয়াযী। আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।

তাঁর বক্তব্য (আর তাঁর সাথে আমার যে ঘনিষ্ঠতা ছিল) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমার যে মর্যাদা ও অবস্থান ছিল।

তাঁর বক্তব্য (অর্থাৎ তাঁর অল্প বয়সের কারণে) এতে আল-ইলতিফাত (পুরুষ পরিবর্তন) হয়েছে। সারাখসীর বর্ণনায় রয়েছে: 'আমার অল্প বয়সের কারণে', যা মূল ব্যাকরণ অনুযায়ী সঠিক।

তাঁর বক্তব্য (আমি তাঁদের দেখলাম যে, তাঁরা হাত বাড়াচ্ছেন) এখানে 'য়াহউয়িনা' শব্দটি ওয়াও বর্ণে যের এবং প্রথম বর্ণে যবর সহযোগে পঠিত। এর ক্রিয়ামূল হলো ওয়াও বর্ণে যবরসহ 'হাওয়া' এবং বর্তমানকাল হলো ওয়াও বর্ণে যেরসহ 'ইয়াহউয়ী'।

তাঁর বক্তব্য (তাঁদের কানের ও গলার অলঙ্কারের দিকে) অর্থাৎ তাঁরা তাঁদের অলঙ্কার খুলে বের করছিলেন।

তাঁর বক্তব্য (তাঁরা ছুড়ে দিচ্ছিলেন) অর্থাৎ সেই অলঙ্কারগুলো (বিলালের কাছে)।

তাঁর বক্তব্য (এরপর তিনি এবং বিলাল তাঁর ঘরের দিকে ফিরে গেলেন) অর্থাৎ প্রত্যাবর্তন করলেন। এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'ঈদায়ন' অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে দলীল গ্রহণের বিষয়টি হলো সেই সময়ে নারীদের সাথে যা ঘটছিল তা ইবনে আব্বাসের প্রত্যক্ষ করা, অথচ তিনি তখন ছোট ছিলেন। তাই তাঁরা তাঁর থেকে পর্দা করেননি। আর বিলালের ব্যাপারটি হলো তিনি তখন মালিকানাধীন দাস ছিলেন - কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী এভাবে উত্তর দিয়েছেন। তবে এতে সংশয় আছে, কারণ তিনি সেই সময় স্বাধীন ছিলেন। এর সঠিক উত্তর হলো, হতে পারে সেই অবস্থায় তিনি তাঁদেরকে অনাবৃত অবস্থায় দেখেননি। কতিপয় যাহিরী মতাবলম্বী আলেম হাদীসের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করে বলেছেন: পরপুরুষের জন্য পরনারীর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের কবজি দেখা জায়েজ। তাঁরা দলীল হিসেবে পেশ করেছেন যে, জাবির (রা.) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বিলাল তাঁদের থেকে সদকা নেওয়ার জন্য তাঁর কাপড় বিছিয়ে দিয়েছিলেন, আর পরিস্থিতির বাহ্যিক দাবি হলো মুখমণ্ডল ও হাতের কবজি প্রকাশ পাওয়া ছাড়া এটি সম্ভব নয়।

‌‌১২৫ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির তার সাথীকে বলা: তোমরা কি আজ রাতে বাসর যাপন করেছ? এবং তিরস্কার করার সময় বাবার নিজ কন্যার পাঁজরে আঘাত করা

৫২৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর (রা.) আমাকে তিরস্কার করলেন এবং তাঁর হাত দিয়ে আমার পাঁজরে আঘাত করতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানের কারণে এবং আমার উরুর ওপর তাঁর মাথা থাকায় আমি নড়াচড়া করতে পারছিলাম না।

তাঁর বক্তব্য (অনুচ্ছেদ: তিরস্কার করার সময় বাবার নিজ কন্যার পাঁজরে আঘাত করা) ইবনে বাত্তাল তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এখানে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: 'এবং কোনো ব্যক্তির তার সাথীকে বলা: তোমরা কি আজ রাতে বাসর যাপন করেছ?' ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: ইমাম বুখারী এখানে আবু বকরের সাথে আয়েশা (রা.)-এর ঘটনার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা অনুচ্ছেদের প্রথম অংশের সাথে সংগতিপূর্ণ। তিনি আরও বলেন: অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় অংশটি এর মাধ্যমে এভাবে বোঝা যায় যে, উভয় বিষয়টিই বিশেষ কিছু অবস্থায় সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম হিসেবে অনুমোদিত। কেননা বাবার জন্য নিজ কন্যার পাঁজরে হাত দেওয়া শাসন বা আদব শিক্ষা দেওয়া ছাড়া অন্য অবস্থায় অনুচিত, তেমনিভাবে স্ত্রীর সাথে কী ঘটেছে সে সম্পর্কে কোনো ব্যক্তিকে প্রশ্ন করাও বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া অন্য অবস্থায় অনুচিত।