ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৭

বাংলা

অতএব তার তালাক বিদআতি হবে না, বিশেষ করে যদি তা প্রসবের নিকটবর্তী সময়ে ঘটে। এর মধ্যে আরও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যখন বিচারক 'মুলা' (শপথকারী) ব্যক্তির পক্ষ থেকে তালাক প্রদান করেন এবং তা ঋতুস্রাবকালীন সময়ে পড়ে যায়। অনুরূপভাবে দুই বিচারকের (হাকামাইন) মাধ্যমে তালাকের ক্ষেত্রেও একই বিধান, যদি বিবাদ নিরসনের জন্য এটিই একমাত্র পথ হিসেবে নির্ধারিত হয়। খুলা তালাকের ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী (তিনি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছেন): সহীহ মুসলিম-এ লাইসের বর্ণনায় নাফে' থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর তাঁর এক স্ত্রীকে তালাক দেন। সেখানে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনায় নাফে'র মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি'। শু'বা থেকে আনাস ইবনে সিরীনের বর্ণনায়ও ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নববী তাঁর 'তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর নাম আমিনা বিনতে গিফার। ইবনে বাতিশও এটি বলেছেন এবং তাঁর পরবর্তী একদল আলিম নববী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, যাদের মধ্যে যাহাবী তাঁর 'তাজরীদ আস-সাহাবাহ' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে তিনি তাঁর 'মুবহামাত' গ্রন্থে বলেছেন: মনে হয় তিনি 'তাহযীব'-এর অস্পষ্ট বর্ণনাগুলোকে বুঝিয়েছেন। যাহাবী 'আমিনা' নামটি দীর্ঘ আলিফ, মিমের নিচে যের এবং এরপর নুন দিয়ে উল্লেখ করেছেন। তাঁর পিতার নাম গিফার; ইবনে ইয়াকাজা এটি গাইন অক্ষরে যের এবং ফা অক্ষরে তাশদীদ ছাড়া পড়ার কথা নির্ধারণ করেছেন। তবে আমি ইবনে বাতিশের দলীল কুতাইবার হাদিসসমূহে দেখেছি, যা সাঈদ আল-আইয়্যার এমন এক সনদে সংকলন করেছেন যেখানে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন যে, ইবনে উমর তাঁর স্ত্রী আমিনা বিনতে আম্মারকে তালাক দিয়েছিলেন। কিছু মূলে আমি এটি আইন বর্ণে যবর এবং মিম বর্ণে তাশদীদসহ দেখেছি, তবে পূর্বেরটিই অধিক শ্রেয়। এর চেয়েও শক্তিশালী যা আমি মুসনাদে আহমাদে দেখেছি, সেখানে বলা হয়েছে: ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি নাফে' থেকে যে, আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় তালাক দেন। তখন উমর বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবদুল্লাহ তাঁর স্ত্রী 'নাওয়ার'কে তালাক দিয়েছে। তখন তিনি তাঁকে রাজআত করার নির্দেশ দিলেন—পুরো হাদিস। এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী। আহমাদের উস্তাদ ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, যিনি উভয়েরই রাবী। বুখারী ও মুসলিমও কুতাইবার মাধ্যমে লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে স্ত্রীর নাম উল্লেখ করা হয়নি। উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা এভাবে সম্ভব যে, তাঁর নাম আমিনা এবং উপাধি নাওয়ার ছিল।

তাঁর বাণী (এমতাবস্থায় যে সে ঋতুবতী ছিল): কাসিম ইবনে আসবাগ-এর বর্ণনায় আবদুল হামীদ ইবনে জা'ফরের মাধ্যমে নাফে' থেকে ইবনে উমরের বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দেন যখন সে রক্তক্ষরণ তথা ঋতুস্রাব অবস্থায় ছিল। বায়হাকীর বর্ণনায় মাইমুন ইবনে মিহরানের মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে তাঁর ঋতুকালীন সময়ে তালাক দেন।

তাঁর বাণী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে): ইমাম মালিকের বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং সহীহ মুসলিমেও আবু যুবাইরের মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটি উল্লেখ করেননি কারণ বর্ণনার পরবর্তী অংশেই রয়েছে যে উমর এ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা প্রমাণ করে যে ঘটনাটি তাঁর যুগেই ঘটেছিল। লাইস নাফে' থেকে 'এক তালাক' শব্দটির আধিক্য বর্ণনা করেছেন যা মুসলিম উদ্ধৃত করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন যে, লাইস 'এক তালাক' কথাটি চমৎকারভাবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সহীহ মুসলিমে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি বিশ বছর যাবৎ এমন ব্যক্তিদের কাছে শুনেছি যাদের আমি সন্দেহ করি না যে, ইবনে উমর তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় তিন তালাক দিয়েছিলেন এবং তাঁকে রাজআত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আমি তাদের অবিশ্বাস করতাম না, কিন্তু এই হাদিসের তাৎপর্য বুঝতে পারছিলাম না। অবশেষে আমি আবু গাল্লাব ইউনুস ইবনে জুবাইরের দেখা পেলাম যিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছিলেন। তিনি আমার নিকট বর্ণনা করলেন যে, তিনি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং ইবনে উমর তাঁকে জানালেন যে তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন। দারা কুতনী ও বায়হাকী শা'বীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় এক তালাক দেন। আতা আল-খুরাসানীর মাধ্যমে হাসান থেকে ইবনে উমরের বর্ণনায়ও এসেছে যে তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন।

তাঁর বাণী (অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন): ইবনে আবু যিব-এর বর্ণনায় নাফে' থেকে এসেছে যে, উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন, এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে গ্রন্থকার সামনে কাতাদা থেকে ইউনুস ইবনে জুবাইরের মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করবেন। সহীহ মুসলিমেও ইউনুস ইবনে উবাইদের মাধ্যমে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে এবং তিনি ইউনুস ইবনে জুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের নিকট তাউস থেকেও ইবনে উমর থেকে এমনটি বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে উল্লিখিত শা'বীর বর্ণনায়ও এটি রয়েছে। ইমাম যুহরী তাঁর বর্ণনায় (যা ইতিপূর্বে তাফসীর অধ্যায়ে সালেম থেকে বর্ণিত হয়েছে) অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে উমর তাঁকে জানিয়েছেন যে, এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাগান্বিত হলেন। সালেম ছাড়া অন্য কারো বর্ণনায় আমি এই অতিরিক্ত অংশটি দেখিনি, অথচ তিনি ইবনে উমরের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনাকারীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, ঋতুস্রাব অবস্থায় তালাক দেওয়া ইতিপূর্বেই নিষিদ্ধ ছিল। অন্যথায় যে বিষয়ে আগে নিষেধ করা হয়নি সে বিষয়ে রাগান্বিত হওয়ার কথা নয়। উমর (রা.)-এর এই প্রশ্নের মাধ্যমে এ সিদ্ধান্তে বাধা আসে না যে তিনি হয়তো ঋতুস্রাব অবস্থায় তালাকের বিধান জানতেন এবং জানতেন যে তা নিষিদ্ধ, কিন্তু এমনটি ঘটে গেলে কী করণীয় তা জানতেন না। ইবনে আল-আরাবী বলেন: উমরের প্রশ্নের সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা ইতিপূর্বে এমন ঘটনার সম্মুখীন হননি তাই জানার জন্য জিজ্ঞাসা করেছেন; আবার এও হতে পারে যে যখন তিনি কুরআনে দেখলেন 'অতঃপর তোমরা তাদেরকে তাদের ইদ্দত অনুযায়ী তালাক দাও' এবং 'তারা নিজেদেরকে প্রতীক্ষায় রাখবে'...