ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫১

বাংলা

দ্বিতীয় প্রকারটি গোসল ব্যতীত দূর হয় না, যেমন নামাজের বিশুদ্ধতা, তাওয়াফ এবং মসজিদে অবস্থানের বৈধতা। এখন প্রশ্ন হলো, তালাক কি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নাকি দ্বিতীয় প্রকারের? যারা গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেওয়াকে সুন্নাহসম্মত মনে করেন, তারা "অতঃপর সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায় অথবা গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয়" - এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরামের অভিমত। ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে, এটি সুন্নাহসম্মতও নয়, আবার বিদআতীও নয়।

তাঁর বাণী (এটিই সেই ইদ্দত যার জন্য আল্লাহ নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন) অর্থাৎ অনুমতি দিয়েছেন। এটি মূলত পবিত্র কুরআনের আয়াতের মর্মার্থের বর্ণনা, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে নবী! যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ রেখে তালাক দাও}। মামার তাঁর বর্ণনায় আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই কথাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে এসেছে। মুসলিমের কিতাবে যুবাইরের বর্ণনায় ইবনে উমর বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম {হে নবী! যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দাও} - এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেছেন। যারা 'কুরা' (ঋতুকাল) বলতে পবিত্রতার সময়কে (তুহর) বুঝিয়েছেন, তারা এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেহেতু পবিত্র অবস্থায় তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহর বাণী {তাদের ইদ্দতের প্রতি লক্ষ রেখে তালাক দাও} এর অর্থ হলো তাদের ইদ্দত শুরুর সময়ে। তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য তিনটি 'কুরা' প্রতীক্ষার সময় নির্ধারণ করা হয়েছে। সুতরাং যখন ঋতুকালীন অবস্থায় তালাক দিতে নিষেধ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেওয়াই হলো অনুমোদিত তালাক, তখন বোঝা গেল যে 'কুরা' বলতে পবিত্রতার সময়কেই বোঝানো হয়েছে। এটি ইবনে আব্দুল বার বলেছেন। ইনশাআল্লাহ তায়ালা, পরবর্তী অধ্যায়ে আমি ইবনে উমরের এই হাদিসের অবশিষ্ট শিক্ষণীয় বিষয়গুলো উল্লেখ করব।

‌‌২ - অধ্যায়: ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দেওয়া হলে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং তার ভিত্তিতেই ইদ্দত পালন করতে হবে

৫২৫২ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আনাস ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর তার স্ত্রীকে ঋতু চলাকালীন অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এটি কি তালাক হিসেবে গণ্য হবে?" তিনি বললেন: "তবে কি আর অন্য কিছু?"

কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এটি কি তালাক হিসেবে গণ্য হবে?" তিনি বললেন: "তোমার কী ধারণা, যদি সে (সঠিক পদ্ধতিতে তালাক দিতে) অক্ষম হতো এবং বোকামি করত (তবে কি তা তালাক হতো না)?"

৫২৫৩ - আবু মামার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "এটি আমার ওপর এক তালাক হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল।"

তাঁর বাণী (অধ্যায়: ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দেওয়া হলে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে) - ইমাম বুখারী এভাবে এই মাসআলায় চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। তবে এ বিষয়ে তাউস এবং খাল্লাস ইবনে আমর ও অন্যদের থেকে প্রাচীন মতভেদ রয়েছে যে, এই তালাক কার্যকর হবে না। সেখান থেকেই ইবনে উমরকে যারা এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন তাদের প্রশ্নের উদ্ভব হয়েছে।

তাঁর বাণী (শুবা, আনাস ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর তার স্ত্রীকে ঋতু চলাকালীন অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: "এটি কি তালাক হিসেবে গণ্য হবে?" তিনি বললেন: "তবে কি আর?"): এখানে "আমি জিজ্ঞেস করলাম" বাক্যটির বক্তা হলেন আনাস ইবনে সিরীন এবং যাকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে তিনি হলেন ইবনে উমর। ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শুবা থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমানের সূত্রে ইবনে সিরীন থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যা আমি পরবর্তীতে উল্লেখ করব।

তাঁর বাণী (কাতাদা থেকে, ইউনুস ইবনে জুবায়েরের সূত্রে): এটি আনাস ইবনে সিরীনের বর্ণনার ওপর সংযোজিত, তাই এটিও একটি সূত্রবদ্ধ বর্ণনা। এটি শুবা থেকে কাতাদার বর্ণনা। ইমাম মুসলিম এটি পৃথকভাবে মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি শুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে কাতাদা বলেন: আমি ইউনুস ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি।

তাঁর বাণী (ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: "তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয়"): ইমাম বুখারী এখানে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, ইউনুস ইবনে জুবায়ের ঘটনাটি আনাস ইবনে সিরীনের বর্ণনার মতোই উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় কিছু বিশেষ বর্ণনাভঙ্গি রয়েছে।

তাঁর বাণী (আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটি কি গণ্য হবে): এটি প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে (কর্মবাচ্যে) পড়তে হবে। এই প্রশ্নের বক্তা হলেন ইউনুস ইবনে জুবায়ের।

তাঁর বাণী (তিনি বললেন: তোমার কী ধারণা): কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "তোমার কী ধারণা, যদি সে অক্ষম হতো এবং বোকামি করত?" ইমাম বুখারী আনাস ইবনে সিরীনের বর্ণনার ওপর নির্ভর করে এটিকে সংক্ষেপ করেছেন। ইমাম মুসলিম যেখানে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন সেখানে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।