ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬০

বাংলা

আবু উমাইয়্যাহ তাকে বিবাহ করেন, ফলে উমর তাকে শাস্তি দিতে চেয়েছিলেন। তখন তিনি (সেই নারী) বললেন: "আমার ওপর হিজাব আবশ্যক করা হয়নি এবং আমাকে 'উম্মুল মুমিনীন' নামেও অভিহিত করা হয়নি।" তখন তিনি তার থেকে বিরত হলেন। আল-ওয়াকিদি থেকে বর্ণিত: আমি এমন একজনের বলতে শুনেছি যে, ইকরিমা ইবনে আবি জাহল তার পরবর্তীকালে তাকে বিবাহ করেন। তিনি বলেন: এটি প্রমাণিত নয়। সম্ভবত ইবনুল বাত্তাল বুঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি তালাকের শব্দ দিয়ে সরাসরি তার মুখোমুখি হননি। ইবনে সাদ হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক তাকে প্রশ্ন করে পত্র লিখলেন। উত্তরে তিনি লিখেছিলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু জাওনের বোন ছাড়া অন্য কোনো কিন্দি নারীকে বিবাহ করেননি এবং তিনি তাকে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করেছিলেন। যখন তিনি মদিনায় আসলেন, তিনি তার দিকে তাকালেন এবং তাকে তালাক দিলেন, অথচ তার সাথে বাসর যাপন করেননি। সুতরাং তার উক্তি 'তিনি তাকে তালাক দিলেন'—এর অর্থ হতে পারে ইতিপূর্বে উল্লিখিত শব্দের মাধ্যমে, আবার এও হতে পারে যে তিনি সরাসরি তালাকের শব্দ প্রয়োগ করেছিলেন। সম্ভবত বিচারিক কোনো অটল সিদ্ধান্ত না দিয়ে প্রশ্নবোধক শব্দে পরিচ্ছেদটি উপস্থাপনের রহস্য এখানেই নিহিত।

কেউ কেউ আপত্তি করেছেন যে, তিনি তাকে বিবাহই করেননি, যেহেতু বিয়ের কোনো আনুষ্ঠানিক আকদ বা চুক্তির কথা উল্লিখিত হয়নি এবং তিনি নিজেকে সমর্পণ করতে অস্বীকার করেছিলেন, তাহলে তিনি কীভাবে তাকে তালাক দেবেন? এর উত্তর হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নারীর অনুমতি এবং তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়াই বিবাহ করার অধিকার ছিল। সুতরাং তার কাছে প্রস্তাব পাঠানো, তাকে উপস্থিত করা এবং তার প্রতি রাসূলের আগ্রহ থাকাই বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার জন্য যথেষ্ট ছিল। আর রাসূলের উক্তি "তুমি নিজেকে আমার কাছে হেবা (দান) করো" ছিল তার চিত্ততুষ্টি ও মন জয়ের জন্য। ইবনে সাদের একটি বর্ণনা একে সমর্থন করে যে, তিনি তার পিতার সাথে মোহরের পরিমাণের ব্যাপারে একমত হয়েছিলেন এবং তার পিতা তাকে বলেছিলেন: "সে আপনার প্রতি আগ্রহী এবং আপনার কাছে তার বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে।"

৫২৫৬, ৫২৫৭ - আল-হুসাইন ইবনুল ওয়ালিদ আন-নাইসাবুরি, আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল থেকে, তিনি তার পিতা ও আবু উসাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তারা উভয়ে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমায়মাহ বিনতে শারাহিলকে বিবাহ করেন। যখন তাকে রাসূলের কাছে নিয়ে আসা হলো, তিনি তার দিকে হাত বাড়ালেন, কিন্তু মনে হলো তিনি তা অপছন্দ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু উসাইদকে নির্দেশ দিলেন তাকে বিদায় করার প্রস্তুতি নিতে এবং তাকে দুটি 'রাযিকি' (এক প্রকার কাতান বা লিনেন) কাপড় প্রদান করতে।

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে আবিল ওয়াজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান আমাদের নিকট হামযাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এই বর্ণনাটি প্রদান করেছেন।

তার উক্তি (আল-হুসাইন ইবনুল ওয়ালিদ আন-নাইসাবুরি, আব্দুর রহমান থেকে) এখানে আব্দুর রহমান হলেন ইবনুল গাসীল। (আব্বাস ইবনে সাহল থেকে, তিনি তার পিতা ও আবু উসাইদ থেকে) এই সংযুক্তিটি আবু নুয়াইম তার 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আবু আহমদ আল-ফাররা-এর সূত্রে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারির উদ্দেশ্য হলো আল-হুসাইন ইবনুল ওয়ালিদ এই হাদিসটি আব্দুর রহমান ইবনুল গাসীল থেকে বর্ণনায় আবু নুয়াইমের সাথে অংশীদার হয়েছেন। তবে তারা আব্দুর রহমানের উস্তাদের ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। আবু নুয়াইম বলেছেন: হামযাহ, আর হুসাইন বলেছেন: আব্বাস ইবনে সাহল। অতপর তিনি তৃতীয় একটি সূত্রের মাধ্যমে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে আব্দুর রহমানের নিকট উভয় সনদই বিদ্যমান। তবে আবু উসাইদের সূত্রটি তার পুত্র হামযাহ থেকে এবং সাহল ইবনে সাদের সূত্রটি তার পুত্র আব্বাস থেকে। সম্ভবত হুসাইন ইবনুল ওয়ালিদের বর্ণনায় হামযাহর নাম বাদ পড়েছে, ফলে হাদিসটি আব্বাস ইবনে সাহলের বর্ণনা হয়ে আবু উসাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে বলে মনে হয়, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। সঠিক বিশ্লেষণ হলো তৃতীয় বর্ণনায় যা এসেছে, আর তা হলো ইব্রাহিম ইবনে আবিল ওয়াজিরের বর্ণনা। আবিল ওয়াজিরের নাম উমর ইবনে মুতাররিফ, তিনি হিজাজি ছিলেন এবং বসরায় বসতি স্থাপন করেন। ইমাম বুখারি তার সময়কাল পেলেও সরাসরি সাক্ষাৎ পাননি, তাই একজনের মধ্যস্থতায় তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তার ইতিহাস গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি আবু আসিমের পরে ২১২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারিতে এই একটি স্থান ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা নেই। তার সনদের বিন্যাসের সাথে আবু আহমদ আল-যুবাইরি ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যা ইমাম আহমদ তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।

দুটি সতর্কতা:

প্রথমত: কাজী আইয়াজ সহীহ মুসলিমের শরহের জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে বলেছেন: বুখারি তার ইতিহাস গ্রন্থে বলেছেন, হুসাইন ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে আলী আন-নাইসাবুরি আল-কুরাশি ২০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি 'হাসান' (বড় আকারে) নামে কাউকে সেখানে উল্লেখ করেননি। অথচ তিনি তার সহীহ গ্রন্থে তালাক অধ্যায়ে 'হাসান ইবনুল ওয়ালিদ আন-নাইসাবুরি' হিসেবে উল্লেখ করেছেন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল থেকে, তিনি তার পিতা ও আবু উসাইদ থেকে—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমায়মাহ বিনতে শারাহিলকে বিবাহ করেন। তিনি এভাবে নামটিকে বড় আকারে উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: বুখারির নির্ভরযোগ্য কোনো কপিতে 'হুসাইন' (ছোট আকারে) ছাড়া অন্য কিছু দেখিনি। ইতিহাস গ্রন্থে তার কেবল এই নামটিই উল্লেখ থাকা একে সমর্থন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

দ্বিতীয়ত: আবু আহমদ আল-জুরজানির বর্ণনায় প্রথম সনদে হামযাহ ইবনে আবু উসাইদ থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে—এমনটি এসেছে যা ভুল। এখানে 'এবং আব্বাস থেকে' কথাটির আগে 'এবং' হরফটি পড়ে গেছে। অথচ সমস্ত বর্ণনাকারীদের কাছে এটি সাব্যস্ত আছে।

হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে "তোমার পরিবারের সাথে গিয়ে মিলিত হও" এবং এর মাধ্যমে তালাকের নিয়ত করে, তবে তালাক হয়ে যাবে। আর যদি তালাকের নিয়ত না থাকে তবে তালাক হবে না। যেমনটি কাব ইবনে মালিকের দীর্ঘ হাদিসে তার তওবার ঘটনায় এসেছে—যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে সংবাদ পাঠালেন যে তিনি যেন তার স্ত্রী থেকে পৃথক থাকেন, তখন তিনি স্ত্রীকে বলেছিলেন: "তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও এবং তাদের সাথেই থাকো যতক্ষণ না আল্লাহ এই বিষয়ের ফয়সালা করেন।" এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা সংশ্লিষ্ট ব্যাখ্যায় গত হয়েছে।

তৃতীয় হাদিস: ইবনে উমরের নিজের স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার হাদিস, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনায় তার উক্তি "তুমি কি ইবনে উমরকে চেনো?"—একথা তিনি তাকে সম্বোধন করে বলেছিলেন যদিও তিনি জানতেন যে সে তাকে চেনে; এর উদ্দেশ্য ছিল তাকে সুন্নাহর অনুসরণে এবং হাদিস বর্ণনাকারীর কথা গ্রহণে অবিচল করা এবং সাধারণ মানুষের জন্য প্রসিদ্ধ আলেমদের অনুসরণ করা আবশ্যকীয় হওয়া সাব্যস্ত করা।