ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬২

বাংলা

৫২৬১ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ আমাকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক প্রদান করল। অতঃপর সেই নারী (অন্যত্র) বিবাহ করল এবং (দ্বিতীয় স্বামীও তাকে) তালাক দিয়ে দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, সে কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার মিষ্টতা আস্বাদন করবে যেমনটি প্রথমজন করেছিল।"

তাঁর বক্তব্য (অনুচ্ছেদ: যারা তিন তালাককে বৈধ মনে করেন): আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, তবে অধিকাংশের বর্ণনায় রয়েছে 'যারা অনুমতি দিয়েছেন'। এই শিরোনামের মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, পূর্বসূরিদের (সালাফ) মধ্যে এমন লোক ছিলেন যারা একত্রে তিন তালাক কার্যকর হওয়াকে অনুমতি দিতেন না। সুতরাং এটি সম্ভব যে, নিষেধ করার দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ঐ ব্যক্তি যিনি চূড়ান্ত বিচ্ছেদকে (বাইনুনাহ কুবরা) অপছন্দ করেছেন; আর এটি তিন তালাক প্রদানের মাধ্যমেই ঘটে, তা একত্রে হোক বা পৃথকভাবে। এর সপক্ষে 'আল্লাহর নিকট হালাল কাজসমূহের মধ্যে সবচেয়ে অপ্রিয় হলো তালাক' হাদীসটি দলিল হিসেবে পেশ করা সম্ভব, যা তালাক অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে যখন এমন কোনো ব্যক্তিকে আনা হতো যে তার স্ত্রীকে একত্রে তিন তালাক দিয়েছে, তখন তিনি তার পিঠে প্রহার করতেন; আর এর সনদ সহীহ। এটিও সম্ভব যে, বৈধ না হওয়ার দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ঐ ব্যক্তি যিনি বলেন যে, যদি কেউ একত্রে তিন তালাক দেয় তবে তা কার্যকর হবে না যেহেতু তা নিষিদ্ধ; এটি শিয়া এবং কিছু যাহিরী মতাবলম্বীদের অভিমত। তাদের কেউ কেউ একে প্রতিটি নিষিদ্ধ তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করেছেন, যেমন ঋতুবতী স্ত্রীর তালাক, তবে এটি একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত। তাদের অনেকে এটি কার্যকর হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন যদিও তারা এটি করাকে অবৈধ বলেছেন। তাদের কেউ কেউ এর সপক্ষে মাহমুদ ইবনে লাবীদের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবহিত করা হলো যে তার স্ত্রীকে একত্রে তিন তালাক দিয়েছে। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে বিদ্যমান থাকা অবস্থায় কি আল্লাহর কিতাব নিয়ে খেলা করা হচ্ছে?" হাদীসটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে মাহমুদ ইবনে লাবীদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করলেও তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়। যদিও কেউ কেউ তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তা কেবল (নবীকে) দেখার কারণে। ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে তাঁর জন্য একটি অনুচ্ছেদ করেছেন এবং তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার কোনোটিতেই সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করা হয়নি। ইমাম নাসায়ী এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: মাখরামা ইবনে বুকাইর (অর্থাৎ ইবনুল আশাজ্জ) তার পিতা থেকে বর্ণনা করা ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই।

মাখরামা তার পিতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন তা ইমাম মুসলিমের কাছেও বেশ কয়েকটি হাদীসে বিদ্যমান। তবে বলা হয়েছে যে, তিনি তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি। মাহমুদ-এর হাদীসটি সহীহ ধরে নিলেও এতে এটি স্পষ্ট নয় যে, তিনি (নবী) কি একত্রে তিন তালাক প্রদানকে অস্বীকার করার সাথে সাথে তা কার্যকর করেছিলেন নাকি করেননি? সুতরাং এর ন্যূনতম অবস্থা হলো এটি এমন কাজ হারাম হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে, যদিও তা কার্যকর হয়ে যায়। ইবনে উমরের ঋতুবতী স্ত্রীর তালাক সংক্রান্ত হাদীসের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি (ইবনে উমর) ঐ ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে একত্রে তিন তালাক দিয়েছে: "তুমি তোমার রবের নাফরমানি করেছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।" আবদুর রাজ্জাক ও অন্যদের নিকট এর অনুরূপ আরও শব্দ বর্ণিত হয়েছে।

আবু দাউদ সহীহ সনদে মুজাহিদ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল যে, সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। তিনি চুপ থাকলেন এমনকি আমি মনে করলাম যে তিনি হয়তো স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেউ নির্বুদ্ধিতার কাজ করে বসে, তারপর বলে: হে ইবনে আব্বাস! হে ইবনে আব্বাস! অথচ আল্লাহ বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য বের হওয়ার পথ করে দেন।' আর তুমি আল্লাহকে ভয় করোনি, তাই আমি তোমার জন্য বের হওয়ার কোনো পথ পাচ্ছি না। তুমি তোমার রবের নাফরমানি করেছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।" আবু দাউদ ইবনে আব্বাস থেকে এর অনুরূপ আরও সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবিয়াত) উল্লেখ করেছেন। যারা একে হারাম কিন্তু কার্যকর হওয়ার প্রবক্তা, তাদের মধ্যে এমন লোকও আছেন যারা বলেন: যদি কেউ একত্রে তিন তালাক দেয় তবে তা একটি কার্যকর হবে। এটি মাগাযী বিশেষজ্ঞ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের অভিমত। তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, রুকানা ইবনে আবদে ইয়াযিদ তার স্ত্রীকে এক মজলিসে তিন তালাক দেন। এতে তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি তাকে কীভাবে তালাক দিয়েছ?" তিনি বললেন: "এক মজলিসে তিন তালাক।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এটি একটিই (তালাক), তুমি চাইলে তাকে ফিরিয়ে নাও।" অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন। আহমদ ও আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্র থেকে একে সহীহ বলেছেন। এই হাদীসটি এই মাসআলায় এমন একটি স্পষ্ট বক্তব্য যা অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে না যেমনটি পরবর্তীতে বর্ণিত হতে যাওয়া অন্যান্য বর্ণনায় রয়েছে। এর জবাবে তারা চারটি উত্তর দিয়েছেন:

প্রথমত: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক এবং তাঁর উস্তাদ সম্পর্কে (নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে) দ্বিমত রয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তাঁরা (আইম্মাহ) অনেক বিধিবিধানে এই সনদের অনুরূপ সনদ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবুল আস ইবনে রাবী'-এর কাছে তাঁর কন্যা যয়নবকে পূর্বের বিবাহেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন—এমন হাদীস। আর যে কারো সম্পর্কে দ্বিমত থাকলেই তা প্রত্যাখ্যাত হয় না।

দ্বিতীয়ত: ইবনে আব্বাসের ফতোয়া দ্বারা এর বিরোধিতা করা হয়েছে যে তিন তালাকই কার্যকর হবে, যেমনটি ইতিপূর্বে মুজাহিদ ও অন্যদের বর্ণনা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং ইবনে আব্বাস সম্পর্কে এটি ধারণা করা যায় না...