ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৭

বাংলা

মুতালায়েনাইনের (পরস্পর লিআনকারীদ্বয়) ঘটনায় সাহল ইবনে সা'দের হাদীস, যার পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা সামনে 'কিতাবুল লিআন'-এ আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো হাদীসের শেষাংশে তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দেওয়ার আগেই তিনি তাকে তিন তালাক দিয়ে দিলেন..."। এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে, লিআনের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে গিয়েছিল, তাই তাঁর তিন তালাক প্রদানের বিষয়টি আর কার্যকর হওয়ার অবকাশ ছিল না। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এখান থেকে দলীল গ্রহণের দিকটি হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একত্রে তিন তালাক প্রদান করার ওপর কোনো আপত্তি করেননি। যদি এটি নিষিদ্ধ হতো, তবে তিনি অবশ্যই এর প্রতিবাদ করতেন, যদিও লিআনের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে গিয়েছিল।

তৃতীয় হাদীস: এটিও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: সে কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না..."। এটি যদিও রিফায়াহ-র ঘটনার সংক্ষিপ্ত রূপ, তবুও আমি এর দ্বারা উদ্দিষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। আর যদি এটি অন্য কোনো ঘটনা হয়ে থাকে, তবে "তিনি তাকে তিন তালাক দিলেন" এই উক্তির প্রকাশ্য অর্থের ওপর ভিত্তি করে এটি একত্রে তিন তালাক হওয়ার প্রমাণ বহন করে। রিফায়াহ-র ঘটনার ব্যাখ্যায় সামনে আসবে যে, রিফায়াহ-র সাথে যা ঘটেছিল, অন্য একজনের স্ত্রীর সাথেও অনুরূপ ঘটনা ঘটেছিল। সুতরাং এমন ঘটনার পুনরাবৃত্তি অসম্ভব কিছু নয়।

‌‌৫ - অধ্যায়: যিনি তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছেন, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন, তোমরা যদি দুনিয়াবী জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করো, তবে এসো, আমি তোমাদের ভোগ-সামগ্রীর ব্যবস্থা করে দিই এবং সৌজন্যের সাথে তোমাদের বিদায় দেই।}

৫২৬২ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসলিম আমাদের নিকট মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইখতিয়ার দিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নিয়েছিলাম। তিনি আমাদের এই কাজটিকে কোনো কিছু (তালাক) হিসেবে গণ্য করেননি।

[হাদীস ৫২৬২ - এর অংশবিশেষ ৫২৬৩ নং এ রয়েছে]

৫২৬৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমির আমাদের নিকট মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে 'খিয়ারাহ' (স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেওয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ইখতিয়ার দিয়েছিলেন, সেটা কি তালাক ছিল? মাসরূক বলেন: সে আমাকে বেছে নেওয়ার পর আমি তাকে একবার বা একশবার ইখতিয়ার দিলাম কি না, তাতে আমার কিছু আসে যায় না।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যিনি তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার দিয়েছেন, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন, তোমরা যদি দুনিয়াবী জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করো...})। সূরা আহযাবের তাফসীরে উক্ত ইখতিয়ার প্রদানের কারণ, ইখতিয়ারের ক্ষেত্রসমূহ এবং তা কখন ছিল—তার বিস্তারিত বিবরণ গত হয়েছে। আমি এখানে অধ্যায়ের হাদীসের অবশিষ্টাংশের ব্যাখ্যার সাথে সাথে স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেওয়ার হুকুম বর্ণনা করব। এখানে সাগানীর নুসখায় মাসরূকের বর্ণনায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসের আগে একই অর্থে আবু সালামার বর্ণনায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসটি স্থান পেয়েছে। তাতে তিনি বলেন, আবুল ইয়ামান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শুআইব আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন (হাদীস রূপান্তর), এবং লাইস বলেন, ইউনুস আমাদের ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো... এরপর তিনি ইউনুসের শব্দে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। সূরা আহযাবের তাফসীরে এই উভয় সূত্রই গত হয়েছে। তিনি শুআইবের বর্ণনাটিও উল্লেখ করেছেন যার শুরু হলো: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহ যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার দেওয়ার নির্দেশ দিলেন তখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন...। অতঃপর তিনি লাইসের বর্ণনাটিও পরবর্তী পরিচ্ছেদে মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।