ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৪

বাংলা

তিনি বলেন: এটিও বলা হয়েছে যে, 'হিবা' (দান) দ্বারা আঘাত উদ্দেশ্য। বলা হয়ে থাকে: 'হাদারা হিবাতাস সাইফ' অর্থাৎ সে তরবারির আঘাত হানল। আরও বলা হয়েছে যে, এটি 'হাব্বা' ধাতু থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ যখন কেউ মিলনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে; বলা হয়: 'হাব্বাত তায়সু ইয়াহুব্বু হাবীবান' (পাঁঠা কামোত্তেজিত হয়েছে)।

সতর্কবার্তা:

ইবনে বাত্তাল দাবি করেছেন যে, ইমাম বুখারীর অভিমত হলো—স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম করা তিন তালাকের স্থলাভিষিক্ত হয়। তিনি এই ভিত্তিতেই ইমাম বুখারীর বক্তব্যের ব্যাখ্যা দিয়েছেন। উক্ত বিষয়ে আলিমদের মতভেদ বর্ণনা করার পর তিনি বলেন: মাসরুকের উক্তি—'আমার স্ত্রীকে হারাম করা আর এক পেয়ালা সাবিদ (এক প্রকার খাবার) হারাম করার মধ্যে আমি কোনো পার্থক্য করি না' এবং শাবীর উক্তি—'তুমি আমার জন্য হারাম, এটি আমার এই কাজের চেয়েও তুচ্ছ', এই বক্তব্যগুলো বিচ্ছিন্ন (শায)। ইমাম বুখারী এগুলোকেই খণ্ডন করেছেন। তিনি (ইবনে বাত্তাল) আরও বলেন: যারা স্ত্রীকে হারাম করাকে তিন তালাক বলে মনে করেন, তারা এই ইজমার মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, সে তার জন্য হারাম হয়ে যায়। তিনি বলেন: যেহেতু তিন তালাক স্ত্রীকে হারাম করে দেয়, সেহেতু কোনো কিছু হারাম করা মানেই তা তিন তালাক। তিনি আরও বলেন: ইমাম বুখারী রেফাআহ-এর হাদিসটি উল্লেখ করে এই দলিলের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন; কারণ তিনি (রেফাআহ) তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, যার ফলে অন্য স্বামী গ্রহণ করা ছাড়া তার জন্য স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া হালাল ছিল না। সুতরাং, যে ব্যক্তি নিজের জন্য তার স্ত্রীকে হারাম করল, সে যেন তাকে তালাকই দিল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর (ইবনে বাত্তালের) এই বক্তব্যের পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। ইমাম বুখারীর মাযহাব থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো—হারাম করার বিষয়টি বক্তার নিয়তের ওপর নির্ভরশীল। একারণেই তিনি এই পরিচ্ছেদের শুরুতে হাসান বসরীর উক্তিটি উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম বুখারীর অভ্যাস হলো—মতপার্থক্যের স্থলে তিনি কোনো সাহাবী বা তাবেয়ী থেকে যে মতটি উদ্ধৃত করে পরিচ্ছেদ শুরু করেন, সেটিই তাঁর পছন্দনীয় মত হয়। ইমাম বুখারীর মতো ব্যক্তিত্বের পক্ষে এমন দলিল পেশ করা অসম্ভব যে, যেহেতু তিন তালাক স্ত্রীকে হারাম করে, তাই সব ধরণের হারাম করার নির্দেশই তিন তালাকের সমান হবে; কারণ এক্ষেত্রে সীমাবদ্ধতা (হাসর) না থাকাটা অত্যন্ত স্পষ্ট। কেননা, এক তালাক দিলে সহবাস না করা স্ত্রী সম্পূর্ণ হারাম হয়ে যায় এবং বাইন তালাকের ক্ষেত্রে সহবাস করা স্ত্রীও নতুন আকদ ছাড়া হারাম হয়ে যায়। একইভাবে রজঈ তালাকের ইদ্দত শেষ হয়ে গেলেও স্ত্রী হারাম হয়ে যায়। সুতরাং 'হারাম হওয়া' কেবল তিন তালাকের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। এছাড়া, 'হারাম করা' বিষয়টি 'তিন তালাক' থেকে অনেক বেশি ব্যাপক; সুতরাং ব্যাপক কোনো বিষয় (আম) দিয়ে বিশেষ কোনো বিষয়কে (খাস) কীভাবে প্রমাণিত করা যায়? আমাদের পছন্দের মতটিকে যা আরও শক্তিশালী করে তা হলো—ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদের পরপরই 'আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা কেন আপনি হারাম করছেন?' শিরোনামে অনুচ্ছেদ এনেছেন এবং সেখানে ইবনে আব্বাসের উক্তি উল্লেখ করেছেন যে, 'যখন কেউ তার স্ত্রীকে হারাম করে, তা কিছুই নয়', যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: {আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, তা কেন আপনি হারাম করছেন?}

৫২৬৬ - হাসান ইবনে সাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি রাবী ইবনে নাফে'র নিকট শুনেছেন, তিনি মুআবিয়া থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: যখন কেউ তার স্ত্রীকে হারাম করে, তা কিছুই নয়। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ}।

৫২৬৭ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা দাবি করেছেন যে তিনি উবাইদ ইবনে উমায়েরকে বলতে শুনেছেন, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জয়নব বিনতে জাহাশের নিকট অবস্থান করতেন এবং সেখানে মধু পান করতেন। তখন আমি এবং হাফসা পরস্পর পরামর্শ করলাম যে, আমাদের দুজনের মধ্যে যার নিকটেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসবেন, সে যেন বলে: "আমি আপনার নিকট থেকে মাগাফীর-এর (এক প্রকার দুর্গন্ধযুক্ত কষ) গন্ধ পাচ্ছি; আপনি কি মাগাফীর খেয়েছেন?" এরপর তিনি তাঁদের একজনের নিকট গেলে তিনি তাঁকে তাই বললেন। তখন তিনি বললেন: "না, বরং আমি জয়নব বিনতে জাহাশের নিকট মধু পান করেছি, আমি আর কখনো তা করব না।" তখন নাযিল হলো: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন আপনি হারাম করছেন?" থেকে "যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট তওবা করো" পর্যন্ত আয়াতটি আয়েশা ও হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। আর "যখন নবী তাঁর জনৈক পত্নীর নিকট একটি কথা গোপনে বলেছিলেন" আয়াতটি তাঁর এই কথার প্রেক্ষিতে নাযিল হয়েছে যে—"বরং আমি মধু পান করেছি।"

৫২৬৮ - ফারওয়া ইবনে আবিল মাগরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুসহির হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মধু ও মিষ্টান্ন পছন্দ করতেন। তিনি যখন আসরের সালাত থেকে অবসর নিতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের নিকট যেতেন।