ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৭৮

বাংলা

এটি 'উশর' (উশ-আর) শব্দের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেখানে প্রথম অক্ষরটি পেশযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি জবরযুক্ত; এছাড়া 'থুমাম', 'সিলম' এবং 'তালহ' বৃক্ষের ক্ষেত্রেও।

'মুগফুর' শব্দের 'মিম' অক্ষরটি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। আল-ফাররা-এর মতে এটি অতিরিক্ত (যায়েদ), তবে জুমহুর বা অধিকাংশের মতে এটি মূল শব্দের অংশ। একে 'মিগফার' (শুরুতে যের দিয়ে), 'মুগফার' (শুরুতে পেশ দিয়ে), আবার কিসায়ী-এর বর্ণনা অনুযায়ী শুরুতে জবর ও যের দিয়েও পড়া হয়; তবে সব ক্ষেত্রেই 'ফা' অক্ষরটি জবরযুক্ত। কাজী আইয়ায বলেন: মুহাল্লাব দাবি করেছেন যে, মাগাফির এবং উরফুত বৃক্ষের ঘ্রাণ চমৎকার, যা হাদিসের ভাষ্য এবং ভাষাবিদদের মতের পরিপন্থী। সম্ভবত মুহাল্লাব 'খাবিছাহ' (মন্দ) শব্দটি বলেছিলেন যা পাণ্ডুলিপির ভুলে (তাসহীফ) ভিন্ন হয়ে গেছে, অথবা তিনি খলীল থেকে বর্ণিত কোনো তথ্যের ওপর ভিত্তি করেছেন। ইবনুল বাত্তাল 'আল-আইন' গ্রন্থের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, উরফুত হলো কাঁটাযুক্ত বৃক্ষ (ইযাহ); আর কাঁটাযুক্ত প্রতিটি বৃক্ষই যখন মেসওয়াক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা থেকে নাবিযের মতো সুগন্ধি বের হয়। এই বর্ণনা অনুযায়ী, উরফুত গাছের ডাল সুগন্ধযুক্ত হলেও তা থেকে নিঃসৃত আঠা বা কষ দুর্গন্ধযুক্ত হতে পারে, যার ফলে বর্ণনায় কোনো বৈপরীত্য বা পাঠ্যগত বিকৃতি থাকে না। আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উরফুত গাছের পাতার ঘ্রাণ ভালো, কিন্তু উট যখন তা ভক্ষণ করে তখন তার ঘ্রাণ মন্দ হয়ে যায়। এটি সমন্বয়ের একটি চমৎকার বিকল্প পথ।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি তাদের একজনের নিকট প্রবেশ করলেন): আমি এই 'একজন' বলতে নির্দিষ্ট কার কথা বোঝানো হয়েছে তা জানতে পারিনি, তবে আমার ধারণা তিনি হাফসা (রা.)।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন, কোনো সমস্যা নেই, আমি মধু পান করেছি): আবু যার তাঁর উস্তাদদের সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে অন্যদের বর্ণনায় এসেছে, "না, বরং আমি মধু পান করেছি।" 'কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর'-এ গ্রন্থকার যখন এই সূত্র ও পাঠ উল্লেখ করেছেন, তখন সবার মতেই এই দ্বিতীয় রূপটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ হাজ্জাজের সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম ও সুনান ও মুস্তাখরাজ গ্রন্থকারগণও হাজ্জাজের সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এতে স্পষ্ট হয় যে, এখানে 'বাস' (সমস্যা) শব্দটি মূলত 'বাল' (বরং) শব্দ থেকে পরিবর্তিত হয়ে গেছে। হিশামের বর্ণনায় এসেছে: "না, বরং আমি যয়নব বিনতে জাহাশের নিকট মধু পান করছিলাম।"

তাঁর উক্তি (এবং আমি কখনোই এর পুনরাবৃত্তি করব না): হিশামের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে— "আমি শপথ করেছি, তুমি এ কথা কাউকে বলবে না।" এই অতিরিক্ত অংশের মাধ্যমেই হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের বর্ণনায় উল্লেখিত "হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন আপনি হারাম করছেন?" আয়াতটি নাযিল হওয়ার প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট হয়। কাজী আইয়ায বলেন, হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি বাদ পড়ে যাওয়ায় অর্থের বিন্যাসে কিছুটা অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছিল, যা হিশাম বিন ইউসুফের বর্ণনায় দূর হয়ে গেছে।

আল-কুরতুবী ও অন্যান্যগণ 'আমি শপথ করেছি' উক্তিটি থেকে এই দলিল গ্রহণ করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথের কাফফারা নির্ধারণ করেছেন"-এ যে কাফফারার কথা বলা হয়েছে, তা মূলত সেই শপথের কারণেই যা তিনি করেছিলেন। সুতরাং কাফফারা হবে শপথের জন্য, কেবল নিজেকে কোনো কিছু থেকে বঞ্চিত (হারাম) করার জন্য নয়। এটি তাঁদের জন্য একটি শক্তিশালী দলিল যাঁরা মনে করেন যে, শপথ ব্যতীত কেবল নিজেকে কিছু থেকে বঞ্চিত করা অর্থহীন (লাগভ) এবং তাতে কোনো কাফফারা নেই। কেউ কেউ 'আমি শপথ করেছি' কথাটিকে 'হারাম করেছি' অর্থে গ্রহণ করেছেন, তবে এর দূরবর্তিতা স্পষ্ট। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি {যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট তওবা করো}: অর্থাৎ তিনি সূরার শুরু থেকে এই অংশ পর্যন্ত তিলাওয়াত করেছেন। তিনি আয়েশা ও হাফসা (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে এ কথা বলেছেন। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এসেছে— অতঃপর নাযিল হলো: "হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন আপনি হারাম করছেন?" থেকে "যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট তওবা করো" পর্যন্ত। এই বর্ণনাটি আবু যার-এর বর্ণনার চেয়ে অধিকতর স্পষ্ট।

তাঁর উক্তি {এবং যখন নবী তাঁর জনৈক পত্নীর নিকট একটি কথা গোপনে বললেন}: তাঁর এই উক্তি "বরং আমি মধু পান করেছি"-এর কারণে নাযিল হয়েছে। এই অংশটুকু হাদিসের অবশিষ্টাংশ। আমি প্রথমে মনে করেছিলাম এটি ইমাম বুখারীর নিজস্ব শিরোনাম বা টীকা, যেমনটি নাসাফীর বর্ণনায় বাহ্যত দেখা যায়। কিন্তু পরে ইমাম মুসলিমের হাদিসের শেষেও এটি উল্লেখিত পেয়েছি। এর অর্থ দাঁড়ায়: আল্লাহর বাণী "এবং যখন নবী তাঁর জনৈক পত্নীর নিকট একটি কথা গোপনে বললেন"-এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর সেই উক্তি "বরং আমি মধু পান করেছি"। এর সূক্ষ্ম দিকটি হলো, এই আয়াতটি পূর্ববর্তী আয়াতগুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি "যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট তওবা করো" আয়াতের আগে অবস্থিত। নাসাফী ব্যতীত ইমাম বুখারী থেকে বর্ণিত সকল সূত্রে এভাবেই এসেছে। নাসাফীর বর্ণনায় "হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন তা কেন আপনি হারাম করছেন?" আয়াতটি নাযিল হওয়ার প্রসঙ্গের পর এভাবে বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহর বাণী "যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর নিকট তওবা করো" আয়েশা ও হাফসার ক্ষেত্রে; আর "এবং যখন নবী তাঁর জনৈক পত্নীর নিকট একটি কথা গোপনে বললেন" হলো তাঁর "বরং আমি মধু পান করেছি" উক্তির প্রেক্ষিতে। এভাবে তিনি হাদিসের অবশিষ্টাংশকে পরবর্তী হাদিসের শিরোনাম বানিয়ে দিয়েছেন। তবে জমহুর বা অধিকাংশের বর্ণিত পাঠই সঠিক, কারণ ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যদের বর্ণনার সাথে এর মিল রয়েছে যে, এটি ইবনে উমায়েরের হাদিসেরই অংশ।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মধু ও হালুয়া/মিষ্টান্ন পছন্দ করতেন): হাদিসের এই অংশটুকুকে পৃথকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেমনটি পরে 'খাদ্য', 'পানীয়' ও অন্যান্য অধ্যায়ে আবু উসামার সূত্রে হিশাম বিন উরওয়া থেকে আসবে। সেখানে 'হালুয়া' শব্দটি 'মধু' শব্দের আগে উল্লেখিত হয়েছে। শব্দ দুটির একটিকে অপরটির আগে উল্লেখ করার পেছনে বিশেষ কারণ রয়েছে; মধুকে আগে উল্লেখ করার কারণ হলো এর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব।