ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮২

বাংলা

ইবনে আল-জুবায়র, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ, আবান ইবনে উসমান, আলী ইবনে হুসাইন, শুরাইহ, সাঈদ ইবনে জুবায়র, আল-কাসিম, সালিম, তাউস, হাসান, ইকরিমা, আতা, আমির ইবনে সাদ, জাবির ইবনে যায়েদ, নাফি ইবনে জুবায়র, মুহাম্মদ ইবনে কাব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, মুজাহিদ, আল-কাসিম ইবনে আবদুর রহমান, আমর ইবনে হারাম এবং আশ-শাবী থেকে বর্ণিত যে, বিবাহের পূর্বে প্রদত্ত তালাক কার্যকর হবে না। আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে কেবল সেই সকল আসার (সাহাবী ও তাবিঈদের বর্ণনা) উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন যা তিনি এখানে উপস্থাপন করেছেন। তিনি এখানে সরাসরি কোনো মারফু সংবাদ (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী) উল্লেখ করেননি। এর মাধ্যমে তিনি সেই সব বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যা আমি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করব। আলী (রা.) থেকে বর্ণিত এই আসারটি আবদুর রাজ্জাক হাসান বসরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আলীকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমি বলেছি যদি আমি অমুক নারীকে বিবাহ করি তবে সে তালাক। আলী (রা.) বললেন: এটি কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাসান বসরী আলী (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। বাইহাকী এটি অন্য সূত্রে হাসান থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাত্তাল ইবনে সাবরার সূত্রেও আলী থেকে এটি বর্ণিত। এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা বাইহাকী এবং আবু দাউদ সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে রুকাইশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার মামা আবদুল্লাহ ইবনে আবি আহমদ ইবনে জাহশকে বলতে শুনেছেন যে, আলী ইবনে আবি তালিব বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুখস্থ রেখেছি— বিবাহ করার পূর্বে কোনো তালাক নেই এবং সাবালক হওয়ার পর কোনো পিতৃহীনতা (ইয়াতীমি) নেই। এটি বাইহাকীর শব্দ বিন্যাস, আর আবু দাউদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।

সাঈদ ইবনে মনসুর এটি অন্য সূত্রে আলী থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের বর্ণনার ক্ষেত্রে আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবদুল করীম আল-জাজারী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব, সাঈদ ইবনে জুবায়র এবং আতা ইবনে আবি রাবাহকে বিবাহের পূর্বে তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তারা সবাই বলেছেন: বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই, চাই সে নারীর নাম উল্লেখ করুক বা না করুক। এর সনদ সহীহ। সাঈদ ইবনে মনসুর দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিকাহের আগে কোনো তালাক নেই। এই সনদটিও সহীহ। মুজাহিদের সাথে তার আরেকটি সূত্র সামনে আসবে। সাঈদ ইবনে মনসুর বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের নিকট এসে বলল: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে বলে, "আমি যদি অমুককে বিবাহ করি তবে সে তালাক"? সাঈদ তাকে বললেন: সে তার মোহরানা কত নির্ধারণ করেছে? লোকটি বলল: সে তো এখনও তাকে বিবাহই করেনি, তবে কীভাবে মোহরানা নির্ধারণ করবে? সাঈদ তাকে বললেন: তবে সে কীভাবে তাকে তালাক দেবে যাকে সে এখনও বিবাহই করেনি? উরওয়াহ ইবনে আল-জুবায়রের বর্ণনার ক্ষেত্রে সাঈদ ইবনে মনসুর বলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার পিতা বলতেন: মালিকানা লাভের আগে যে কোনো তালাক বা দাসমুক্তি প্রদান বাতিল। এটি একটি সহীহ সনদ।

আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনাটি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব এবং পরবর্তী তিনজনসহ আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের অতিরিক্ত বর্ণনাসহ একত্রে এসেছে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং তার সূত্রে বাইহাকী এটি ইয়াজিদ ইবনে আল-হাদের বর্ণনায় মুনজির ইবনে আলী ইবনে আবি আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, তার এক ভাতিজা তার চাচার মেয়ের কাছে বিয়ের প্রস্তাব দিল। কোনো এক বিষয়ে তাদের মধ্যে ঝগড়া হলো। তখন যুবকটি বলল: আমি যদি তাকে বিবাহ করি তবে সে তালাক, যতক্ষণ না আমি গাদীজ (খেজুর গাছের পুরুষ মুকুল) ভক্ষণ করি। বর্ণনাকারী বলেন, গাদীজ হলো পুরুষ খেজুর গাছের মুকুল। পরবর্তীতে তারা তাদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হলো। মুনজির বললেন: আমি তোমাদের জন্য এর সমাধান নিয়ে আসছি। তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের কাছে গিয়ে বিষয়টি উল্লেখ করলে ইবনে আল-মুসায়্যিব বললেন: তার ওপর কোনো কিছু বর্তাবে না; সে এমন কিছুতে তালাক দিয়েছে যার সে মালিক হয়নি। মুনজির বলেন: এরপর আমি উরওয়াহ ইবনে আল-জুবায়রকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনিও একই কথা বললেন। এরপর আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও একই কথা বললেন। এরপর আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও অনুরূপ বললেন। এরপর উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও তাই বললেন। এরপর আমি উমর ইবনে আবদুল আজিজকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তুমি কি অন্য কাউকে জিজ্ঞাসা করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ, এবং তাদের নাম বললাম। তিনি বললেন: এরপর আমি কওমের কাছে ফিরে এসে তাদের সংবাদটি জানালাম। উরওয়াহ থেকে এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তিরমিজি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইমাম বুখারীকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: এই পরিচ্ছেদে সবচেয়ে সহীহ হাদীস কোনটি? তিনি বললেন: আমর ইবনে শুআইবের সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণিত হাদীসটি এবং হিশাম ইবনে সাদের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি।

আমি বলি: বিশর ইবনে আস-সারী এবং অন্যান্যরা হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী বললেন: হাম্মাদ ইবনে খালিদ এটি হিশাম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে (সনদকে) সংযুক্ত করেছেন। আমি বলি: ইবনে আবি শাইবাহ হাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ তাদের বিরোধিতা করেছেন।