ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৪

বাংলা

নির্ধারিত কোনো মহিলার ক্ষেত্রে এই তালাক কার্যকর হওয়া প্রসঙ্গে ইবনে আবি শায়বাহ বলেন: আমাদের নিকট হাফস (যিনি ইবনে গিয়াস) বর্ণনা করেছেন, তিনি হানজালাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কাসিম ও সালিমকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বলেছিল, 'যেদিন আমি অমুককে বিয়ে করব, সেদিন সে তালাকপ্রাপ্তা।' তাঁরা উভয়েই বললেন: 'সেটি তেমনই হবে যেমনটি সে বলেছে।' এবং আবু উসামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনে হামযাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সালিম, কাসিম, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান, আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমানকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে বলেছিল: 'যেদিন আমি অমুককে বিয়ে করব, সেদিন সে নিশ্চিতভাবে তালাকপ্রাপ্তা।' তাঁরা সকলেই বললেন: 'সে তাকে বিয়ে করবে না।' এটি হারামের চেয়ে বরং অপছন্দনীয় (কারাহাত) হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। কারণ ইসমাইল আল-কাদি 'আহকামুল কুরআন'-এ জারীর ইবনে হাযিম-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসিমকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বিষয়টিকে অপছন্দ করেছেন। এটিই তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত মতামতগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পথ। আর তাউস-এর মতামত সম্পর্কে আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনে ইয়াযীদ বিভিন্ন অঞ্চলের গভর্নরদের কাছে বিবাহের পূর্বে তালাক সম্পর্কে লিখে জানানোর জন্য পত্র পাঠিয়েছিলেন, কারণ তিনি নিজেই এই সমস্যায় আক্রান্ত হয়েছিলেন। তিনি ইয়েমেনের গভর্নরের কাছেও লিখেছিলেন, ফলে তিনি ইবনে তাউস, ইসমাইল ইবনে শারূস এবং সিমাক ইবনে ফাদলকে ডাকলেন। ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে, ইসমাইল ইবনে শারূস আতা থেকে এবং সিমাক ইবনে ফাদল ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করলেন যে, তাঁরা সকলেই বলেছেন: বিবাহের আগে কোনো তালাক নেই।

সিমাক স্বীয় পক্ষ থেকে বলেন: বিবাহ হলো একটি বন্ধন যা সম্পন্ন করা হয় এবং তালাক সেই বন্ধনকে ছিন্ন করে। সুতরাং কোনো বন্ধন সম্পন্ন হওয়ার আগেই তা কীভাবে ছিন্ন করা সম্ভব? সাঈদ ইবনে মানসুর এটি খাসিফ-এর সূত্রে এবং ইবনে আবি শায়বাহ এটি লায়স ইবনে আবি সুলাইম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আতা ও তাউস থেকে যৌথভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি মারফূ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক সাওরী থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি এমন একজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি তাউসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যে বিয়ে করেনি তার জন্য কোনো তালাক নেই।' ইবনে আবি শায়বাহ অকী'র সূত্রে সাওরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি একটি মুরসাল বর্ণনা এবং এতে একজন অনুল্লিখিত বর্ণনাকারী রয়েছে। কারো কারো মতে, এটি তাউস থেকে ইবনে আব্বাস-এর সূত্রে বর্ণিত। দারা কুতনী এবং ইবনে আদী এটি অত্যন্ত দুর্বল দুটি সূত্রে তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম ও বায়হাকী ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'বিবাহের আগে কোনো তালাক নেই এবং মালিকানার আগে কোনো দাস মুক্তি নেই।' এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাউস ও মুয়াজের মধ্যে বর্ণনাসূত্রটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। এ বর্ণনার ক্ষেত্রে আমর ইবনে শুআইব-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে; আমির আল-আহওয়াল, মাতার আল-ওয়াররাক, আবদুর রহমান ইবনুল হারিস এবং হুসাইন আল-মুয়াল্লিম সকলেই এটি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই নির্ভরযোগ্য এবং তাঁদের বর্ণিত হাদিসসমূহ সুনান গ্রন্থগুলোতে বিদ্যমান। এ কারণেই যাঁরা আমর ইবনে শুআইব-এর হাদিসকে শক্তিশালী মনে করেন তাঁরা এটিকে সহীহ বলেছেন। এটি শক্তিশালী হলেও এতে মতভেদের ত্রুটি (ইল্লাত) রয়েছে। তাঁর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় আরও এক প্রকার মতভেদ রয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর অন্য একটি সূত্রে আমর ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: 'আমার পিতা আমার বিয়ের জন্য একজন মহিলার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু আমি তাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করলাম এবং বললাম: যেদিন আমি তাকে বিয়ে করব সেদিন সে

নিশ্চিতভাবে তালাকপ্রাপ্তা। এরপর আমি লজ্জিত হলাম এবং মদিনায় গিয়ে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও উরওয়াহ ইবনে যুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিবাহের আগে কোনো তালাক নেই।' এটি ইঙ্গিত দেয় যে, যাঁরা 'পিতা ও দাদা'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন তাঁরা প্রচলিত সহজ পথটি অনুসরণ করেছেন। অন্যথায় যদি তাঁর কাছে তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা থাকত, তবে তাঁর মদিনায় যাওয়ার প্রয়োজন হতো না এবং তিনি একটি মুরসাল হাদিসের ওপর সন্তুষ্ট হতেন না। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিরমিজি বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই বিষয়ে আমর ইবনে শুআইব-এর তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিসটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ। ইমাম আহমদ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর হাসান বসরীর ক্ষেত্রে আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে হাসান ও কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: বিবাহের আগে তালাক নেই এবং মালিকানার আগে দাস মুক্তি নেই। হিশাম-এর সূত্রে হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে মানসুর হুশাইমের সূত্রে মনসুর ও ইউনুস থেকে এবং তাঁরা হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: 'মালিকানা (বিবাহ) অর্জিত হওয়া ব্যতীত কোনো তালাক নেই।' ইবনে আবি শায়বাহ বলেন, আমাদের নিকট খালাফ ইবনে খলিফা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মনসুরকে ওই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলে: 'যেদিন আমি তাকে বিয়ে করব সেদিন সে তালাকপ্রাপ্তা।' তিনি বললেন: হাসান এটিকে তালাক হিসেবে গণ্য করতেন না। ইকরামার বিষয়টি আবু বকর আল-আছরাম ফজল ইবনে দুকাইন-এর সূত্রে সুয়াইদ ইবনে নাজীহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস-এর আজাদকৃত দাস ইকরামাকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এক ব্যক্তি যাকে বলা হয়েছিল 'অমুককে বিয়ে করো', সে বলেছিল 'যেদিন আমি তাকে বিয়ে করব সেদিন সে তালাকপ্রাপ্তা অমুক অমুক ভাবে (অনেক সংখ্যায়)।' তিনি বললেন: 'তালাক কেবল বিবাহের পরেই হয়।' আতার বর্ণনা তাউস-এর বর্ণনার সাথেই আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং মুজাহিদ-এর সাথে তাঁর বর্ণনার একটি সূত্র সামনে আসবে। তাঁর সূত্রে একটি মারফূ বর্ণনাও রয়েছে যা তাবারানী আল-আওসাত-এ মুসা ইবনে হারুনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট...