ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৫

বাংলা

মুহাম্মদ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর আল-হানাফি থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিকাহ (বিবাহ) ব্যতীত কোনো তালাক নেই এবং মালিকানা অর্জন ব্যতীত কোনো দাসমুক্তি (ইতক) নেই।" তাবারানি বলেছেন: ইবনে আবি যিব থেকে আবু বকর আল-হানাফি এবং ওয়াকি ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর আবু বকর আল-হানাফি থেকে মুহাম্মদ ইবনে মিনহাল ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। আবু ইয়ালাও মুহাম্মদ ইবনে মিনহাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ইবনে আবি যিব থেকে আতার সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। একারণেই আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ ইবনে আবি যিব থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন, 'আতা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন'; তবে আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ একজন দুর্বল (যয়িফ) রাবী।

একইভাবে ইমাম হাকিম তার 'আল-মুস্তাদরাক'-এ মুহাম্মদ ইবনে সিনান আল-কাযযাযের সূত্রে আবু বকর আল-হানাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে ইবনে আবি যিবের জন্য আতার এবং আতার জন্য জাবির (রা.)-এর সরাসরি হাদিস বর্ণনার কথা স্পষ্ট করা হয়েছে। তবে এর প্রতিটিতেই পর্যালোচনার অবকাশ (নাযার) রয়েছে। এ ক্ষেত্রে সংরক্ষিত (মাহফুজ) বিষয় হলো 'আনআনা' (পরম্পরাগত বর্ণনা)। কেননা তায়ালিসি তার 'মুসনাদ'-এ ইবনে আবি যিব থেকে এমন এক ব্যক্তি সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি আতা থেকে শুনেছেন। একইভাবে আমরা 'আল-গাইলানিয়্যাত'-এ হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযির সূত্রে ইবনে আবি যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছি। অনুরূপভাবে আবু কুররা তার 'আস-সুনান'-এ ইবনে আবি যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়াকির যে বর্ণনার দিকে তাবারানি ইঙ্গিত করেছেন, ইবনে আবি শাইবা তার থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি আতা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "নিকাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই।" জাবির (রা.) থেকে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের বর্ণনার অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা বায়হাকি সাদাকা ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের নিকট রাগান্বিত অবস্থায় আসলাম এবং বললাম: 'আপনি কি ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযিদের জন্য উম্মে সালামাহকে হালাল করে দিয়েছেন?' তিনি বললেন: 'আমি নই, বরং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন; জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) তাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে: যার নিকট বিবাহের বন্ধন নেই তার জন্য কোনো তালাক নেই, আর যার মালিকানা নেই তার জন্য কোনো দাসমুক্তি নেই।' আর আমের ইবনে সাদ হলেন আল-বাজালি আল-কুফি, যিনি প্রবীণ তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত। কিরমানি তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি হলেন ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আর জাবির ইবনে যায়েদ হলেন আবুশ শাশা আল-বাসরি; সাঈদ ইবনে মানসুর তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে একজন অনুল্লিখিত (নামহীন) ব্যক্তি রয়েছেন। আর নাফে ইবনে জুবায়ের অর্থাৎ ইবনে মুতইম এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব অর্থাৎ আল-কুরাযি সম্পর্কে ইবনে আবি

শাইবা জাফর ইবনে আউন থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে, তারা উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন: "নিকাহ ব্যতীত কোনো তালাক নেই।" সুলায়মান ইবনে ইয়াসার সম্পর্কে সাঈদ ইবনে মানসুর আত্তাব ইবনে বাশির থেকে, তিনি খাসিফ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক মহিলার ব্যাপারে শপথ করেছিলেন যে, 'যদি আমি তাকে বিবাহ করি তবে সে তালাক'; অতঃপর তিনি তাকে বিবাহ করেন। মদিনার আমির থাকা অবস্থায় উমর ইবনে আব্দুল আজিজকে এ বিষয়ে অবহিত করা হলে তিনি তার কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন: 'আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি এমন শপথ করেছেন?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'তাহলে আপনি কি তাকে মুক্ত করে দেবেন না (বিচ্ছেদ ঘটাবেন না)?' তিনি বললেন: 'না'। তখন উমর (রাহ.) তাকে ছেড়ে দিলেন এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটালেন না। মুজাহিদ সম্পর্কে ইবনে আবি শাইবা হাসান ইবনে রাম্মাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, মুজাহিদ এবং আতাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলেছিল: 'যেদিন আমি অমুককে বিবাহ করব সেদিন সে তালাক', তারা সকলেই বললেন: 'এটি ধর্তব্য নয়'। সাঈদ আরও যোগ করলেন: 'বৃষ্টির আগে কি বন্যা হতে পারে?' তবে মুজাহিদ থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে যা আবু উবায়েদ খাসিফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মক্কার আমির তার স্ত্রীকে বলেছিলেন, 'আমি যে স্ত্রীকেই বিবাহ করব সে তালাক'। খাসিফ বলেন, আমি মুজাহিদের নিকট এটি উল্লেখ করলাম এবং তাকে বললাম যে সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: 'এটি ধর্তব্য নয়, কারণ সে যা মালিকানায় নেই তা তালাক দিয়েছে'। খাসিফ বলেন, মুজাহিদ এটি অপছন্দ করলেন এবং এর নিন্দা করলেন। কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ সম্পর্কে ইবনে আবি শাইবা ওয়াকি থেকে, তিনি মারুফ ইবনে ওয়াসিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাসিম ইবনে আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "নিকাহ ব্যতীত কোনো তালাক নেই।" আমর ইবনে হারাম আল-আযদি যিনি তাবে-তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তার বক্তব্যটি আমি নিরবচ্ছিন্ন সনদে পাইনি, তবে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারীর কথায় পাওয়া যায় যে আবু উবায়েদ তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

শাবি সম্পর্কে ওয়াকি তার 'মুসান্নাফ'-এ ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "যদি কেউ বলে যে প্রত্যেক স্ত্রী যাকে আমি বিবাহ করব সে তালাক, তবে তা ধর্তব্য নয়। আর যদি সময় বা পাত্র নির্ধারণ করে দেয়, তবে তা কার্যকর হবে।" একইভাবে আব্দুর রাজ্জাক সাওরি থেকে, তিনি যাকারিয়া ইবনে আবি যায়েদা ও ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তারা শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি ব্যাপক অর্থে (আম) বলে তবে তা ধর্তব্য নয়।"

আর পূর্বোক্ত ব্যক্তিবর্গ ব্যতীত যারা ব্যাপকতার বদলে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে তালাক কার্যকর হওয়ার অভিমত পোষণ করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন ইব্রাহিম নাখায়ি। ইবনে আবি শাইবা ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি তার (ইব্রাহিম নাখায়ি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন নির্দিষ্ট করবে তখন তা কার্যকর হবে।" এবং এই একই সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন সে 'প্রত্যেক' (কুল্লুন) শব্দ ব্যবহার করবে তখন তা ধর্তব্য নয়। হাম্মাদ ইবনে আবি সুলায়মানের সূত্রেও ইব্রাহিমের অনুরূপ উক্তি বর্ণিত হয়েছে। আর তিনি এটি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে...