Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৮
আরবি
الَّتِي بَعْدَهُ، وَعَكَسَ ذَلِكَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
11 - بَاب الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ وَالْكُرْهِ، وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَا، وَالْغَلَطِ وَالنِّسْيَانِ فِي الطَّلَاقِ وَالشِّرْكِ وَغَيْرِهِ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، وَتَلَا الشَّعْبِيُّ: {لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} وَمَا لَا يَجُوزُ مِنْ إِقْرَارِ الْمُوَسْوِسِ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّذِي أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ: أَبِكَ جُنُونٌ؟ وَقَالَ عَلِيٌّ: بَقَرَ حَمْزَةُ خَوَاصِرَ شَارِفَيَّ، فَطَفِقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَلُومُ حَمْزَةَ، فَإِذَا حَمْزَةُ ثَمِلَ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ، ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ: هَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ لِأَبِي؟ فَعَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَدْ ثَمِلَ، فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ، وَقَالَ عُثْمَانُ: لَيْسَ لِمَجْنُونٍ وَلَا لِسَكْرَانَ طَلَاقٌ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: طَلَاقُ السَّكْرَانِ وَالْمُسْتَكْرَهِ لَيْسَ بِجَائِزٍ، وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ: لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمُوَسْوِسِ، وَقَالَ عَطَاءٌ: إِذَا بَدَأ بِالطَّلَاقِ فَلَهُ شَرْطُهُ، وَقَالَ نَافِعٌ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ إِنْ خَرَجَتْ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنْ خَرَجَتْ فَقَدْ بُتَّتْ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ تَخْرُجْ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ فِيمَنْ قَالَ: إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَامْرَأَتِي طَالِقٌ ثَلَاثًا: يُسْأَلُ عَمَّا قَالَ وَعَقَدَ عَلَيْهِ قَلْبُهُ حِينَ حَلَفَ بِتِلْكَ الْيَمِينِ، فَإِنْ سَمَّى أَجَلًا أَرَادَهُ وَعَقَدَ عَلَيْهِ قَلْبُهُ حِينَ حَلَفَ جُعِلَ ذَلِكَ فِي دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: إِنْ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيكِ نِيَّتُهُ، وَطَلَاقُ كُلِّ قَوْمٍ بِلِسَانهِمْ.
وَقَالَ قَتَادَةُ: إِذَا قَالَ إِذَا حَمَلْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا يَغْشَاهَا عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً فَإِنْ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ، وَقَالَ الْحَسَنُ: إِذَا قَالَ الْحَقِي بِأَهْلِكِ نِيَّتُهُ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الطَّلَاقُ عَنْ وَطَرٍ وَالْعَتَاقُ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنْ قَالَ مَا أَنْتِ بِامْرَأَتِي نِيَّتُهُ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَهُوَ مَا نَوَى. وَقَالَ عَلِيٌّ: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يُدْرِكَ، وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ. وَقَالَ عَلِيٌّ: وَكُلُّ الطَّلَاقِ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ.
5269 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ. قَالَ قَتَادَةُ: إِذَا طَلَّقَ فِي نَفْسِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
5270 - حَدَّثَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ زَنَى، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَتَنَحَّى لِشِقِّهِ الَّذِي أَعْرَضَ، فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: هَلْ بِكَ جُنُونٌ؟ هَلْ أَحْصَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ بِالْمُصَلَّى، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ جَمَزَ، حَتَّى أُدْرِكَ بِالْحَرَّةِ فَقُتِلَ.
[الحديث 5270 - أطرافه في: 5272، 6814، 6816، 6820، 6826، 7168]
বাংলা
যা এর পরবর্তী; আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
১১ - পরিচ্ছেদ: জবরদস্তি ও অনিচ্ছাকৃত অবস্থায় তালাক, এবং মাতাল ও উন্মাদ ব্যক্তি ও তাদের হুকুম প্রসঙ্গে। আর তালাক, শিরক এবং অন্যান্য বিষয়ে ভুল ও বিস্মৃতির বিধান। যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যার সে নিয়ত করেছে।" আর শা'বী (রহ.) তিলাওয়াত করেছেন: "হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের পাকড়াও করবেন না যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি।" আর ওয়াসওয়াসাগ্রস্ত ব্যক্তির স্বীকৃতির কোনো বৈধতা নেই। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক ব্যক্তি যে নিজের বিরুদ্ধে (অপরাধের) স্বীকৃতি দিয়েছিল তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তোমার কি উন্মাদনা আছে?" এবং আলী (রা.) বলেন: হামযা (রা.) আমার দু'টি বয়স্ক উটের কোমর চিরে ফেলেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযাকে তিরস্কার করতে শুরু করলেন। তখন দেখা গেল হামযা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় আছেন এবং তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে আছে। এরপর হামযা বললেন: "তোমরা তো আমার পিতার গোলাম ছাড়া আর কিছু নও।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝতে পারলেন যে তিনি নেশাগ্রস্ত হয়েছেন। তাই তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং আমরাও তাঁর সঙ্গে বেরিয়ে আসলাম। এবং উসমান (রা.) বলেন: উন্মাদ ও মাতাল ব্যক্তির তালাক কার্যকর হয় না। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: মাতাল ও জবরদস্তিকৃত ব্যক্তির তালাক বৈধ নয়। উকবা ইবনে আমির (রা.) বলেন: ওয়াসওয়াসাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক বৈধ নয়। আতা (রহ.) বলেন: যদি কেউ তালাকের শর্ত আরোপ করে তবে সেই শর্তই কার্যকর হবে। নাফি' (রহ.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চূড়ান্ত তালাক দিল যদি সে ঘর থেকে বের হয়। তখন ইবনে উমর (রা.) বললেন: সে বের হলে তালাক হয়ে যাবে, আর যদি বের না হয় তবে কিছুই হবে না। যুহরী (রহ.) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে বলেছে: "যদি আমি এমনটি না করি তবে আমার স্ত্রী তিন তালাক।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে যে সে শপথ করার সময় কী বলেছিল এবং তার অন্তরে কী সংকল্প ছিল। যদি সে কোনো মেয়াদের কথা ইচ্ছা করে থাকে এবং শপথের সময় মনে মনে সেই সংকল্প করে থাকে, তবে তা তার দ্বীনদারি ও আমানতদারির ওপর ছেড়ে দেওয়া হবে। ইব্রাহিম (রহ.) বলেন: যদি কেউ বলে 'তোমার প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই', তবে তা নিয়তের ওপর নির্ভর করবে। আর প্রত্যেক সম্প্রদায়ের তালাক তাদের নিজ নিজ ভাষায় কার্যকর হবে।
কাতাদাহ (রহ.) বলেন: যখন কেউ বলে 'তুমি গর্ভবতী হলে তোমার ওপর তিন তালাক', তবে সে প্রতি পবিত্র অবস্থায় একবার তার সঙ্গে সহবাস করবে। যখন তার গর্ভ প্রকাশ পাবে, তখন সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। হাসান (বসরী) বলেন: যদি কেউ বলে 'তোমার পরিবারের সাথে গিয়ে মিলিত হও', তবে তা তার নিয়তের ওপর নির্ভর করবে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তালাক হয় প্রয়োজনে এবং দাসমুক্তি হয় আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে। যুহরী (রহ.) বলেন: যদি কেউ বলে 'তুমি আমার স্ত্রী নও', তবে তা তার নিয়তের ওপর নির্ভর করবে। সে যদি তালাকের নিয়ত করে তবে তা-ই হবে যা সে নিয়ত করেছে। আলী (রা.) বলেন: আপনি কি জানেন না যে তিন ব্যক্তি থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে: উন্মাদ ব্যক্তি যতক্ষণ না সুস্থ হয়, শিশু যতক্ষণ না প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং নিদ্রিত ব্যক্তি যতক্ষণ না জাগ্রত হয়। আলী (রা.) আরও বলেন: বিকৃতমস্তিষ্ক ব্যক্তি ছাড়া সবার তালাকই কার্যকর।
৫২৬৯ - আমাদের কাছে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারা ইবনে আওফা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের মনের কল্পনা বা কুচিন্তা ক্ষমা করেছেন, যতক্ষণ না তারা তা কার্যে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।" কাতাদাহ বলেন: যদি কেউ মনে মনে তালাক দেয় তবে তা কিছুই নয়।
৫২৭০ - আমাদের কাছে আসবাগ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান জাবির (রা.) থেকে অবহিত করেছেন যে, আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এল যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। সে বলল যে সে ব্যভিচার করেছে। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। সে যেদিকে তিনি মুখ ফিরিয়েছিলেন সেদিকে সরে গিয়ে নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিল। তখন তিনি তাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার কি উন্মাদনা আছে? তুমি কি বিবাহিত?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তখন তিনি তাকে জানাজা পড়ার স্থানে (মুসাল্লা) পাথর মেরে দণ্ড কার্যকর করার নির্দেশ দিলেন। যখন পাথরের আঘাতে সে যন্ত্রণাতুর হলো, সে দ্রুত পালাতে চাইল। অবশেষে হাররা নামক স্থানে তাকে ধরা হলো এবং হত্যা করা হলো।
[হাদিস ৫২৭০ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ৫২৭২, ৬৮১৪, ৬৮১৬, ৬৮২০, ৬৮২৬, ৭১৬৮]
