ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৯

বাংলা

৫২৭১ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন যে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ও সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। তিনি তাঁকে ডেকে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এই অধম (অর্থাৎ তিনি নিজে) ব্যভিচার করেছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি তাঁর চেহারার যে দিকে তিনি মুখ ফিরিয়েছিলেন সে দিকে সরে গিয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এই অধম ব্যভিচার করেছে।" তিনি আবারও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এভাবে লোকটি চারবার স্বীকারোক্তি দিলেন। যখন তিনি নিজের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য দিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি পাগল?" তিনি বললেন, "না।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "একে নিয়ে যাও এবং পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করো।" তিনি বিবাহিত ছিলেন।

[হাদীস ৫২৭১ - এর অংশবিশেষ: ৬৮১৫, ৬৮২৫, ৭১৬৭]

৫২৭২ - যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আনসারী (রা.)-এর কাছ থেকে শ্রবণকারী এক ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: "আমি তাঁদের মধ্যে ছিলাম যারা তাকে পাথর মেরেছিল। আমরা মদিনার জানাযার নামাযের স্থানে তাকে পাথর মেরেছিলাম। যখন পাথর তাকে বিদ্ধ করতে শুরু করল, তখন সে দৌড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করল। শেষ পর্যন্ত আমরা হাররাহ নামক স্থানে তাকে ধরে ফেললাম এবং তার মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত পাথর মারলাম।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ইগলাক (জবরদস্তি), জোর-জবরদস্তি, মদ্যপ ও পাগলের তালাক এবং তাদের বিধান, এবং তালাকের ক্ষেত্রে ভুল ও বিস্মৃতি এবং শিরক ও অন্যান্য বিষয়ের বর্ণনা; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যা নিয়ত করে তাই পায়।) এই শিরোনামটি এমন কিছু বিধানকে অন্তর্ভুক্ত করেছে যার মূল কথা হলো, হুকুম কেবল বিবেকবান, স্বেচ্ছায় কর্ম সম্পাদনকারী, উদ্দেশ্যপ্রণোদিত এবং সচেতন ব্যক্তির ওপর বর্তাবে। হাদীসের মাধ্যমে এই দলীলটি ব্যাপকতা লাভ করেছে, কারণ যার বিবেক নেই বা যার কাজের স্বাধীনতা নেই, সে যা বলে বা করে তাতে তার কোনো নিয়ত থাকে না। একইভাবে ভুলকারী, বিস্মৃত ব্যক্তি এবং যাকে কোনো কিছুর জন্য বাধ্য করা হয়েছে তাদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। "ইন্নামাল আমালু বিন-নিয়্যাত" শীর্ষক হাদীসটি লেখক তাঁর কিতাবের শুরুতে 'ঈমান' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং অন্যান্য স্থানে ভিন্ন শব্দেও উল্লেখ করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা সেখানে ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি "ইগলাক" (الإغلاق) শব্দটি হামযার কাসরা এবং গাইন বর্ণের সুকুনসহ - প্রসিদ্ধ মতে এর অর্থ হলো জবরদস্তি। একে ইগলাক বলা হয় কারণ বাধ্য ব্যক্তির বিষয়টি তার ওপর রুদ্ধ হয়ে যায় এবং তার কর্মপরিধি সংকুচিত হয়ে পড়ে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি ক্রোধের বশবর্তী হয়ে কাজ করা। আবু উবাইদ এবং একদল আলেম প্রথম অর্থটি (জবরদস্তি) নিশ্চিত করেছেন। দ্বিতীয় অর্থের (ক্রোধ) দিকে আবু দাউদ ইঙ্গিত করেছেন। তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদীস বর্ণনা করেছেন: "ইগলাক অবস্থায় কোনো তালাক বা দাসমুক্তি নেই।" আবু দাউদ বলেন: "আমার মনে হয় ইগলাক মানে ক্রোধ।" তিনি এই হাদীসের ওপর পরিচ্ছেদ দিয়েছেন "তীব্র রাগের অবস্থায় তালাক" এবং তাঁর বর্ণনায় শব্দের শুরুতে আলিফ ছাড়াই এটি এসেছে।

বায়হাকী বর্ণনা করেছেন যে, এটি উভয় রূপেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় এই হাদীসে আলিফসহ 'ইগলাক' শব্দটি এসেছে এবং তিনি এর শিরোনাম দিয়েছেন "মজবুর বা বাধ্য ব্যক্তির তালাক"। সুতরাং আলিফ ছাড়া বর্ণনাটিই যদি অগ্রগণ্য হয়, তবে তা 'ইগলাক' থেকে ভিন্ন কিছু হবে।

মুতাররিযী বলেন: তোমাদের প্রতি সতর্কবাণী 'গালক' সম্পর্কে অর্থাৎ বিরক্তি ও ক্রোধ। আল-ফারিসী 'মাজমাউল গারায়েব' গ্রন্থে যারা ইগলাক মানে ক্রোধ বলেছেন তাদের প্রতিবাদ করেছেন এবং একে ভুল আখ্যায়িত করে বলেছেন: মানুষের তালাক সাধারণত রাগের মাথায়ই হয়ে থাকে। ইবনে আল-মুরাবিত বলেছেন: ইগলাক হলো মনের সংকীর্ণতা, আর এটি যার ঘটে তাদের সবারই বিবেক লোপ পায় না। যদি রাগান্বিত ব্যক্তির তালাক কার্যকর না হওয়া বৈধ হতো, তবে যে কেউ তার অপরাধের ক্ষেত্রে বলতে পারত: "আমি রাগান্বিত ছিলাম।" এর মাধ্যমে তিনি সেই মতের প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যারা মনে করেন ক্রোধের অবস্থায় তালাক কার্যকর হয় না। এটি পরবর্তী যুগের কিছু হাম্বলী আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্ববর্তী কারো কাছে পাওয়া যায় না, কেবল আবু দাউদ যা ইঙ্গিত করেছেন তা ছাড়া।

আর 'মাতালি' গ্রন্থে যা বলা হয়েছে যে, ইগলাক মানে জবরদস্তি যা 'আহলাকতুল বাব' (আমি দরজা বন্ধ করলাম) থেকে এসেছে, আর কেউ কেউ বলেছেন এটি ক্রোধ এবং ইরাকবাসীরা এই মত গ্রহণ করেছেন - তা হানাফীগণের নিকট পরিচিত নয়। ইরাকবাসীদের এই সাধারণ উল্লেখ হানাফীগণের জন্য করা হয়েছে বলে জানা যায়। শাফেয়ী ফকীহগণ যখন এটি সাধারণভাবে ব্যবহার করেন, তখন তাঁদের উদ্দেশ্য হয় মারওয়াযীগণের বিপরীত অংশ। এরপর তিনি বলেছেন: এর অর্থ সাধারণভাবে বিদআতী তালাক প্রদান থেকে নিষেধ করাও হতে পারে। এর উদ্দেশ্য হলো সেই কাজকে নিষেধ করা, তার বিধান বা কার্যকারিতা নাকচ করা নয়। যেন তিনি বলছেন: বরং সে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেবে যেমন আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন। আর ইমাম বুখারীর উক্তি 'ওয়াল কুরহু' (জোর-জবরদস্তি) - এটি পাণ্ডুলিপিগুলোতে কাফ বর্ণের পেশ এবং রা বর্ণের সুকুনসহ রয়েছে, আর এর সংযুক্তি...