ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯

বাংলা

ইউসুফ বিন মাহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুমিনদের জননী আয়িশা (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ইরাকি ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল: "কোন ধরণের কাফন উত্তম?" তিনি বললেন: "তোমার জন্য আক্ষেপ! এতে তোমার কী ক্ষতি হবে?" সে বলল: "হে মুমিনদের জননী! আমাকে আপনার মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) দেখান।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কেন?" সে বলল: "যাতে আমি এর বিন্যাস অনুযায়ী কুরআন সংকলন করতে পারি, কারণ এটি বিন্যাস ছাড়াই পাঠ করা হয়।" তিনি বললেন: "তুমি এর যে অংশই আগে পাঠ করো না কেন, তাতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। নিশ্চয়ই কুরআনের যা প্রথম নাযিল হয়েছিল তা হলো মুফাসসাল সূরাসমূহের মধ্য থেকে একটি সূরা, যাতে জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ ছিল। অতঃপর যখন মানুষ ইসলামের দিকে ধাবিত হলো, তখন হালাল ও হারামের বিধান নাযিল হলো। যদি শুরুতে এই নির্দেশ নাযিল হতো যে, 'তোমরা মদ পান করো না', তবে তারা অবশ্যই বলত: 'আমরা কখনোই মদ পান করা ছাড়ব না।' আর যদি নাযিল হতো, 'তোমরা ব্যভিচার করো না', তবে তারা বলত: 'আমরা কখনোই ব্যভিচার ত্যাগ করব না।' যখন মক্কায় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এই আয়াত নাযিল হয়েছিল—{বরং কিয়ামত তাদের প্রতিশ্রুত সময় এবং কিয়ামত হবে অত্যন্ত ভয়াবহ ও তিক্ত}—তখন আমি এক কিশোরী, খেলাধুলা করতাম। আর সূরা আল-বাকারাহ ও আন-নিসা কেবল তখনই নাযিল হয়েছে যখন আমি তাঁর নিকট (মদিনায়) ছিলাম।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তার জন্য মুসহাফটি বের করলেন এবং তাকে সূরাগুলোর আয়াতসমূহের ক্রম বলে দিলেন।

৪৯৯৪ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন কায়সকে বলতে শুনেছি, তিনি ইবনে মাসউদকে বনী ইসরাঈল (আল-ইসরা), আল-কাহফ, মারইয়াম, ত্ব-হা এবং আল-আম্বিয়া সূরাগুলো সম্পর্কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই এগুলো প্রথম দিকের প্রাচীন সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলো আমার অতি পুরাতন অর্জিত সম্পদ।"

৪৯৯৫ - আবু আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বারা বিন আযিব (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আসার আগেই আমি {আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন} (সূরা আল-আলা) শিখে ফেলেছিলাম।"

৪৯৯৬ - আবদান আমাদের নিকট আবু হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন, "আমি সেই সমজাতীয় সূরাগুলো শিখেছি যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি রাকাতে দুই দুই করে তিলাওয়াত করতেন।" অতঃপর আবদুল্লাহ উঠে দাঁড়ালেন এবং আলকামা তাঁর সাথে ভেতরে প্রবেশ করলেন। পরে আলকামা বের হয়ে এলে আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "সেগুলো মুফাসসালের শুরু থেকে বিশটি সূরা যা ইবনে মাসউদের বিন্যাস অনুযায়ী ছিল, যার শেষগুলো ছিল হা-মীম সূরাসমূহ—হা-মীম আদ-দুখান এবং আম্মা ইয়াতাসায়ালুন (আন-নাবা)।"

তাঁর উক্তি: (কুরআন বিন্যাসের অধ্যায়) অর্থাৎ: একটি সূরার আয়াতসমূহ একত্রিত করা, অথবা মুসহাফে সূরাসমূহকে বিন্যাস অনুযায়ী সাজানো।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই ইবনে জুরাইজ তাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এবং ইউসুফ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তাঁদের অনুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'এবং' (ওয়াও) অব্যয়টি কিসের ওপর ভিত্তি করে যুক্ত হয়েছে তা আমি নিশ্চিত নই। পরবর্তীতে আমি নাসাফীর বর্ণনায় 'এবং' ছাড়াই দেখেছি, এবং এই হাদিসের অন্যান্য সূত্রেও আমি এভাবেই পেয়েছি।

তাঁর উক্তি: (যখন এক ইরাকি ব্যক্তি তাঁর কাছে এল) অর্থাৎ ইরাকবাসীদের একজন ব্যক্তি, যার নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (কোন কাফন উত্তম? তিনি বললেন: তোমার কপাল পুড়ুক, তাতে তোমার কী ক্ষতি?) সম্ভবত এই ইরাকি ব্যক্তি সামুরার মারফূ' হাদিসটি শুনেছিলেন: 'তোমরা সাদা কাপড় পরিধান করো এবং তাতে তোমাদের মৃতদের কাফন দাও, কারণ তা অত্যন্ত পবিত্র ও উত্তম।' এটি ইমাম তিরমিযী সহিহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত ইরাকি ব্যক্তি এটি শুনেছিলেন এবং আয়িশার নিকট বিষয়টি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন। আর ইরাকবাসীরা প্রশ্নের ক্ষেত্রে অতি-খুঁতখুঁতে হওয়ার জন্য পরিচিত ছিল, তাই আয়িশা তাঁকে বলেছিলেন: 'তাতে তোমার কী ক্ষতি?' অর্থাৎ তুমি যে কাফনেই কাফন দাও না কেন, তা বৈধ হবে। ইবনে ওমরের সেই উক্তিটিও প্রসিদ্ধ যখন তাঁকে মশার রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: 'ইরাকবাসীদের দেখো, তারা মশার রক্ত নিয়ে প্রশ্ন করছে অথচ তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দৌহিত্রকে হত্যা করেছে।'

তাঁর উক্তি: (আমি এর ওপর কুরআন বিন্যস্ত করব, কারণ এটি বিন্যস্ত ছাড়াই পাঠ করা হয়) ইবনে কাসীর বলেন: মনে হচ্ছে এই ইরাকি ব্যক্তির ঘটনাটি উসমান (রা.) কর্তৃক বিভিন্ন অঞ্চলে মুসহাফ প্রেরণের আগের। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ ইউসুফ বিন মাহাক সেই সময়কাল পাননি যখন উসমান (রা.) বিভিন্ন অঞ্চলে মুসহাফ প্রেরণ করেছিলেন। মিযযী উল্লেখ করেছেন যে, উবাই বিন কা'ব থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল, অথচ সঠিক মতানুসারে উবাই মুসহাফ প্রেরণের পরও জীবিত ছিলেন। আর ইউসুফ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে...