ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৭

বাংলা

অধ্যায়ের আয়াতের অংশ 'যদি তারা উভয়ে ভয় করে' (ইল্লা আন ইউখাফা) - এখানে প্রথম বর্ণের পেশযোগে কর্মবাচ্যে পঠিত হয়েছে। তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শাসকবর্গ। আন-নাহহাস একে প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, এটি এমন এক উক্তি যা ব্যাকরণ, শব্দপ্রয়োগ বা অর্থ—কোনো দিক থেকেই সমর্থিত নয়। আর আত-তাহাবি একে শায বা বিচ্ছিন্ন মত বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যা সংখ্যাগুরু মতের পরিপন্থী। আর যুক্তির নিরিখে দেখা যায় যে, যেহেতু বিচারকের হস্তক্ষেপ ছাড়াই তালাক কার্যকর হয়, তাই খুলাও তেমনি হবে।

অতঃপর তিনি যে মতের দিকে গিয়েছেন তা এই ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত যে, খুলা হওয়ার জন্য দম্পতির মধ্যে বিবাদ বিদ্যমান থাকা শর্ত। তবে জমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামায়ে কেরাম এর বিপরীত মত পোষণ করেন। তাঁরা আয়াতের উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে, এটি সাধারণত ঘটে থাকে এমন অবস্থার প্রেক্ষিতে বর্ণিত হয়েছে। কাতাদাহ এই বিষয়ে হাসানের ওপর আপত্তি জানিয়েছেন। সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ তার বিবাহ অধ্যায়ে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। কাতাদাহ বলেন: হাসান এটি কেবল যিয়াদ থেকে গ্রহণ করেছেন, অর্থাৎ যখন তিনি মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে ইরাকের আমির ছিলেন। আমি বলি: যিয়াদ এমন কোনো ব্যক্তি নন যার অনুসরণ করা যায়।

তাঁর উক্তি (উসমান রা. চুলের বাঁধন ব্যতীত বাকি সবকিছুর বিনিময়ে খুলা করার অনুমতি দিয়েছেন)। 'আল-ইকাস' শব্দটি আইনের নিচে যের এবং কাফের হালকা উচ্চারণসহ শেষে সদ যোগে গঠিত, যা 'ইকসাহ' শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো যা দিয়ে মাথার চুল একত্রিত করার পর বাঁধা হয়। উসমানের এই বর্ণনাটি আমরা আবু কাসিম ইবনে বাশরানের 'আমালি' গ্রন্থে শরীকের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি রুবাই বিনতে মুয়াউয়িয থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার স্বামীর নিকট থেকে আমার চুলের বাঁধন ছাড়া বাকি সবকিছুর বিনিময়ে খুলা গ্রহণ করি, যা উসমান অনুমোদন করেন। আল-বায়হাকি এটি রাওহ ইবনুল কাসিমের সূত্রে ইবনে আকীল থেকে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলা হয়েছে: আমি তাকে সবকিছু দিয়ে দিয়েছিলাম এমনকি আমার ও তার মাঝে দরজাটি বন্ধ করে দিয়েছিলাম। এটি প্রমাণ করে যে, এখানে 'দুন' অর্থ হলো 'ব্যতীত'। অর্থাৎ, পুরুষ মহিলার কাছ থেকে খুলাতে তার চুলের বাঁধন ব্যতীত সবকিছু গ্রহণ করতে পারবে। সাঈদ ইবনে মনসুর হিশাম থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন: বলা হতো, খুলা হলো তার চুলের বাঁধন পর্যন্ত যা আছে তার বিনিময়ে। সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: সে খুলাকারী নারীর কাছ থেকে এমনকি তার চুলের বাঁধনও নিতে পারবে। কাবিদাহ ইবনে যুআইবের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যখন সে তাকে খুলা করবে, তখন সে যা দিয়েছিল তার চেয়ে বেশি নেওয়া তার জন্য বৈধ। অতঃপর তিনি পাঠ করেন: 'তারা যা বিনিময় করবে সে বিষয়ে তাদের কোনো গুনাহ নেই'। এর সনদ সহিহ। আমি উসমানের বর্ণনাটি অন্য শব্দে ইবনে সা'দের নিকট রুবাই বিনতে মুয়াউয়িযের জীবনীতে নারীগণের স্তরসমূহ গ্রন্থে পেয়েছি। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ফুলইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল আমার কাছে রুবাই বিনতে মুয়াউয়িয থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার এবং আমার চাচাতো ভাইয়ের মধ্যে কথা কাটাকাটি হয়েছিল এবং সে ছিল তার স্বামী। তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: তোমার জন্য সবকিছু, তবে আমাকে আলাদা করে দাও। সে বলল: আমি তাই করলাম।

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, সে সবকিছু এমনকি আমার বিছানা পর্যন্ত নিয়ে নিল। অতঃপর আমি উসমানের কাছে এলাম যখন তিনি অবরুদ্ধ ছিলেন। তিনি বললেন: শর্তই মালিকানার সবচেয়ে বড় দাবিদার, তার মাথার চুলের বাঁধন পর্যন্ত সবকিছু নিয়ে নাও। ইবনে বাত্তাল বলেন: জমহুর ওলামায়ে কেরামের মত হলো, খুলাতে পুরুষ যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি গ্রহণ করা তার জন্য বৈধ। ইমাম মালিক বলেন: আমি অনুসরণীয় ব্যক্তিবর্গের মধ্যে কাউকে এটি নিষেধ করতে দেখিনি। তবে এটি উচ্চতর চারিত্রিক গুণের অন্তর্ভুক্ত নয়। যারা অতিরিক্ত গ্রহণে অসম্মতি জানিয়েছেন, তাদের দলিল এই অধ্যায়ের হাদিসের আলোচনায় সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি (তাউস বলেছেন: {যদি তারা ভয় করে যে তারা আল্লাহর বিধান কায়েম রাখতে পারবে না} অর্থাৎ জীবনযাপন ও সাহচর্যের ক্ষেত্রে একে অপরের ওপর আল্লাহ যা ফরজ করেছেন। তিনি নির্বোধদের মতো বলেননি যে, ততক্ষণ পর্যন্ত খুলা হালাল হবে না যতক্ষণ না সে বলবে 'আমি তোমার জন্য জানাবাতের গোসল করব না')। বুখারি এই সংক্ষিপ্ত উদ্ধৃতিটি একটি বর্ণনা থেকে নিয়েছেন যা আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে তাউস আমাকে খবর দিয়েছেন এবং আমি তাকে বললাম: আপনার পিতা ফিদয়া বা বিনিময় সম্পর্কে কী বলতেন? তিনি বললেন: তিনি তাই বলতেন যা মহান আল্লাহ বলেছেন: {যদি তারা ভয় করে যে তারা আল্লাহর বিধান কায়েম রাখতে পারবে না}। তিনি নির্বোধদের ন্যায় এ কথা বলতেন না যে: এটি হালাল হবে না যতক্ষণ না সে বলবে 'আমি তোমার জন্য জানাবাতের গোসল করব না'। বরং তিনি বলতেন: যদি তারা ভয় করে যে তারা জীবনযাপন ও সাহচর্যের ক্ষেত্রে একে অপরের ওপর আল্লাহ যা ফরজ করেছেন সেই বিধানসমূহ কায়েম রাখতে পারবে না।

ইবনে তীন বলেন: বুখারির বর্ণনাভঙ্গি থেকে মনে হয় 'তিনি বলেননি' ইত্যাদি কথাগুলো তাঁর নিজের। কিন্তু এই কথাটি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: সম্ভবত ইবনে জুরাইজের কাছে যা স্পষ্ট হয়েছিল, তা তাঁর কাছেও স্পষ্ট হয়েছে। আমি বলি: মনে হয় তিনি হাদিসটির পূর্ণ সনদ পাননি, তাই এমন ব্যাখ্যা দিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে যিনি বলেছেন 'তিনি বলেননি' তিনি হলেন ইবনে তাউস (পুত্র), আর যাঁর থেকে এই অস্বীকৃতি বর্ণিত হয়েছে তিনি হলেন তাঁর পিতা তাউস। এর মাধ্যমে ইবনে তাউস ঐসব উক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা তাউস ছাড়া অন্যান্যের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যতক্ষণ পর্যন্ত নারী পুরুষের অবাধ্য না হবে এবং সে যা চায় তার বিরোধিতা না করবে, এমনকি এই কথা না বলবে যে 'আমি তোমার জন্য জানাবাতের গোসল করব না', ততক্ষণ বিনিময় গ্রহণ বৈধ নয়। এটি শাবি ও অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। সাঈদ ইবনে মনসুর হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাবি থেকে যে, জনৈক নারী তার স্বামীকে বলেছিল: আমি তোমার কোনো নির্দেশ মান্য করব না, তোমার কোনো শপথ পূর্ণ করব না এবং...