ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১০

বাংলা

‌১৭ - পরিচ্ছেদ

৫২৮৪ - আবদুল্লাহ ইবনে রাজা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বারীরাকে ক্রয় করতে চাইলেন। কিন্তু তার মালিকরা কেবল এই শর্তে রাজি হতে চাইল যে, 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের অধিকার) তাদেরই থাকবে। তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: তুমি তাকে ক্রয় করো এবং স্বাধীন করে দাও, কারণ 'ওয়ালা' কেবল তার জন্যই যে স্বাধীন করে। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিছু গোশত আনা হলো এবং বলা হলো: এটি বারীরাকে সাদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: এটি তার জন্য সাদকা, আর আমাদের জন্য উপহার।

আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আরও বর্ণনা করেছেন: এরপর তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (বিচ্ছেদের অধিকার) দেওয়া হয়েছিল।

তার উক্তি (পরিচ্ছেদ): এটি তাদের নিকট কোনো সুনির্দিষ্ট শিরোনাম ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে এবং এটি পূর্ববর্তী আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট। তিনি এখানে বারীরার ঘটনা আবদুল্লাহ ইবনে রাজা, শু'বাহ এবং হাকাম—যিনি হলেন হাকাম ইবনে উতাইবা (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে)—এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবরাহীম—যিনি হলেন নাখঈ—থেকে এবং তিনি আসওয়াদ—যিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ—থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা বারীরাকে ক্রয় করতে চেয়েছিলেন—অতঃপর তিনি সংক্ষেপে ঘটনাটি বর্ণনা করেন। তার বর্ণনার ভঙ্গিটি মুরসাল বা বিচ্ছিন্ন মনে হলেও, তিনি এটি 'কাফফারাতুল আইমান' (শপথের কাফফারা) অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব ও শু'বাহর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি আসওয়াদ-আয়েশা সূত্রে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে তিনি এটি 'ফারায়েয' (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে হাফস ইবনে উমর ও শু'বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, হাকাম বলেছেন: তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন। এরপর তিনি মানসুরের সূত্রে ইবরাহীম-আসওয়াদ-আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যা এই অধ্যায়ের বর্ণনার অনুরূপ, তবে তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: তাকে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি নিজেকেই বেছে নিয়েছিলেন। তিনি (বারীরা) বলেছিলেন: আমাকে যদি এত এত সম্পদও দেওয়া হতো, তবুও আমি তার সাথে থাকতাম না। আসওয়াদ বলেন: তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন। ইমাম বুখারী বলেন: আসওয়াদের উক্তিটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), আর ইবনে আব্বাসের উক্তি "আমি তাকে দাস হিসেবে দেখেছি" অধিকতর সঠিক।

এবং তিনি এর আগের বর্ণনায় হাকামের উক্তি সম্পর্কেও অনুরূপ কথা বলেছেন। বুখারী আবদুল্লাহ ইবনে রাজার এই বর্ণনার পরপরই আদমের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তিনি এর পূর্ণ পাঠ উল্লেখ না করে শুধু বলেছেন যে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল।" অথচ তিনি এটি 'যাকাত' অধ্যায়ে আদমের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন কিন্তু সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। বায়হাকী বুখারীর উস্তাদ আদমের অন্য একটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি এই অতিরিক্ত অংশটিকে ইবরাহীমের উক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তার পাঠের শেষে আছে, হাকাম বলেছেন: ইবরাহীম বলেছেন, তার স্বামী স্বাধীন ছিলেন, ফলে তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল। এতে স্পষ্ট হয় যে, এই অতিরিক্ত অংশটি মুদরাজ (পরবর্তী কারো উক্তি যা হাদীসের অংশ হিসেবে মিশে গেছে), আর এ কারণেই তিনি যাকাত অধ্যায়ে এটি বাদ দিয়েছেন। তিনি এখানে এটি উল্লেখ করেছেন শুধু এই ইশারা করতে যে, বারীরার ঘটনায় ইখতিয়ার বা বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়ার মূল বিষয়টি অন্য সূত্রে প্রমাণিত। দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন: উরওয়াহ থেকে আয়েশা সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় কোনো মতভেদ নেই যে তিনি (বারীরার স্বামী) দাস ছিলেন। জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে একই কথা বলেছেন। এছাড়া আবুল আসওয়াদ এবং উসামা ইবনে যায়েদ—কাসিম সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: কোনো কোনো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে এখানে ভুল ঘটেছে। কাসিম ইবনে আসবাগ তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে এবং ইবনে হাজম তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আহমদ ইবনে ইয়াযীদ আল-মুয়াল্লিম আমাদের জানিয়েছেন, মূসা ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা (উরওয়াহ) থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, বারীরার স্বামী স্বাধীন ছিলেন। এটি মূসা অথবা আহমদের একটি ভ্রম (ওয়াহম)। কারণ হিশামের এবং জারীরের নির্ভরযোগ্য হাফেজ শাগরিদগণ বলেছেন যে তিনি দাস ছিলেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (তার বর্ণনা নাসায়ীতে রয়েছে), উসমান ইবনে আবু শায়বাহ (তার বর্ণনা আবু দাউদে রয়েছে), এবং আলী ইবনে হাজার (তার বর্ণনা তিরমিযীতে রয়েছে)। এর মূল ভিত্তি মুসলিম শরীফে রয়েছে এবং তিনি এটি হিশাম থেকে আবু উসামার বর্ণনার দিকে ইশারা করেছেন, যাতে আছে যে তিনি দাস ছিলেন। দারাকুতনী বলেন: আবু মুয়াবিয়াও হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: শু'বাহ এটি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: তিনি স্বাধীন ছিলেন। এরপর আবদুর রহমান তার মত পরিবর্তন করে বলেছিলেন: আমি জানি না। এটি 'িতক' (দাসমুক্তি) অধ্যায়ে আগেই আলোচিত হয়েছে। দারাকুতনী বলেন, ইমরান ইবনে হুদাইর-ইকরিমা-আয়েশা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি স্বাধীন ছিলেন, কিন্তু এটি একটি ভ্রম বা ওয়াহম। আমি বলছি: এখানে দুটি বিষয়ে ভুল হয়েছে—এক. তাকে স্বাধীন বলায়, আর দুই. এটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র বর্ণনা বলায়। প্রকৃতপক্ষে এটি ইকরিমা-ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। আর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় কোনো দ্বিমত নেই যে তিনি দাস ছিলেন। ইমাম তিরমিযী ইবনে উমর থেকে এটি দৃঢ়ভাবে বর্ণনা করেছেন। তার এই হাদীস শাফেয়ী, দারাকুতনী ও অন্যান্যদের কিতাবে রয়েছে। একইভাবে নাসায়ী এটি সাফিয়্যাহ বিনতে আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: বারীরার স্বামী দাস ছিলেন।