ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৬

বাংলা

এবং প্রয়োজন অনুযায়ী এর কিয়দংশ উল্লেখ করা হয়েছে; কেননা ঘটনাটি অভিন্ন, তবে তা বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কিছু বর্ণনাকারী এমন কিছু অংশ বৃদ্ধি করেছেন যা অন্যরা উল্লেখ করেননি, তবে এটি কোনো বিশেষজ্ঞ আলেমের নিকট হাদিসটির বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ণ করে না।

আর এতে এই শিক্ষা রয়েছে যে, ইদ্দত বা প্রতীক্ষা কাল নির্ধারণের ভিত্তি হলো নারী; যেমনটি ইবনে আব্বাসের ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, বারীরাহকে স্বাধীন নারীর ন্যায় ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আর যদি ইদ্দত পুরুষের অবস্থার ওপর নির্ভরশীল হতো, তবে তাকে দাসীর ন্যায় ইদ্দত পালনের নির্দেশ দেওয়া হতো। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো দাসী যখন দাসের অধীনে থাকাবস্থায় মুক্ত হয় এবং নিজের বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন করার অধিকার বেছে নেয়, তখন তার ইদ্দত হলো তিন ঋতু। আর কোনো কোনো সূত্রে 'এক ঋতু' পালনের যে বর্ণনা এসেছে তা মারজুহ বা অপ্রধান; সম্ভাবনা রয়েছে যে এর মূল শব্দ ছিল 'ঋতু' যা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জরায়ু পবিত্র হওয়া নিশ্চিত করা, একক কোনো সংখ্যা নয়। এতে শরয়ী বিধানসমূহকে 'সুনান' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে যদিও তার কিছু ওয়াজিব; আর ওয়াজিব নয় এমন বিষয়কে 'সুন্নাহ' হিসেবে নামাকরণ করা পরবর্তীকালের একটি পারিভাষিক রীতি। এতে কোনো মালিকের জন্য তার দাসীকে তার অপছন্দনীয় কারো সাথে বিবাহে বাধ্য করার বৈধতা পাওয়া যায়, হোক তা পাত্রের দুশ্চরিত্রের কারণে কিংবা কদর্য রূপের কারণে, যদিও সে (দাসী) এর বিপরীত গুণের অধিকারিণী। বর্ণিত আছে যে, বারীরাহ ছিলেন সুন্দরী এবং কৃষ্ণাঙ্গ ছিলেন না, যা তার স্বামী মুগিসের বিপরীত ছিল। তা সত্ত্বেও তাকে তার সাথে বিবাহ দেওয়া হয়েছিল এবং মুক্ত হওয়ার পর সেই বিবাহের ওপর না থাকার সিদ্ধান্ত থেকে তার অপছন্দ প্রকাশ পায়। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, স্বামী-স্ত্রীর একজন অন্যজনকে মনে মনে ঘৃণা করতে পারে কিন্তু বাহ্যিকভাবে তা প্রকাশ করে না। সম্ভবত বারীরাহ মুগিসের প্রতি অনীহা সত্ত্বেও আল্লাহর নির্ধারিত বিধানের ওপর ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে এই পরিস্থিতি থেকে মুক্তি দিয়েছেন ততক্ষণ তিনি তার সাথে ঘৃণার বশবর্তী হয়ে কোনো আচরণ করেননি।

এতে হকের দাবিদার যদি তার প্রাপ্য বা অধিকার সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকে তবে তাকে সে বিষয়ে সচেতন করার প্রমাণ মেলে। এছাড়াও মুকাতাব দাসের নিজেকে অক্ষম ঘোষণা করার অধিকার, মালিকদের 'আহল' এবং দাসদের 'আরীক' শব্দে অভিহিত করার বৈধতা, দাসের নাম 'মুগিস' রাখা এবং কিতাবাত বা মুক্তির চুক্তির অর্থের কোনো ঊর্ধ্বসীমা নির্ধারিত না থাকার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। মনিব তার মুক্ত করা দাসের পক্ষ থেকে উপহার গ্রহণ করতে পারেন এবং এতে দাস মুক্ত করার সওয়াব ক্ষুণ্ণ হবে না। স্বামীর অনুমতি ছাড়াই তার পরিবারের সদস্যদের জন্য উপহার প্রদান করা এবং যেখানে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই সেখানে নারীর তা গ্রহণ করা বৈধ। বাড়িতে কোনো অপরিচিত বিষয় দেখলে পুরুষ তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারে। এটি উম্মে যার-এর কাহিনীর সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেখানে পরিচিত বিষয়ের প্রশংসা এবং অপ্রয়োজনীয় প্রশ্ন না করার কথা এসেছে; কারণ এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা সচক্ষে প্রত্যক্ষ করেছেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন কারণ তিনি জানতেন যে তারা কৃপণতাবশত নয় বরং হারাম হওয়ার আশঙ্কায় তা পেশ করেনি। তিনি তাদের জন্য এর বৈধতা স্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন।

ইবনু দাকীকিল ঈদ বলেন: এতে মানুষের জন্য নিজ গৃহের অবস্থা এবং পূর্বের পরিচিত বিষয় সম্পর্কে বিস্তারিত জিজ্ঞাসার প্রমাণ রয়েছে। তবে প্রথম বক্তব্যটিই অধিকতর স্পষ্ট। আমার মতে, এটি প্রথমটির ভিন্নভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। কারণ প্রথমটির ভিত্তি ছিল গোশতের প্রকৃত অবস্থা জানা যে তা বারীরাহকে সদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে। আর দ্বিতীয়টির ভিত্তি ছিল এটি কোথা থেকে এসেছে তা নিশ্চিত না হওয়া; হতে পারে তা তার পরিবারের কারো পক্ষ থেকে উপহার ছিল, প্রথম বিষয়টি তখন নির্দিষ্ট ছিল না। এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে, প্রাপ্ত সম্পদের উৎস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা ওয়াজিব নয় যদি না তা হারাম হওয়ার আশঙ্কা বা তাতে কোনো সন্দেহ থাকে। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে বারীরাহকে সদকা দিয়েছে বা তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি। এমনটিই বলা হয়েছে, অথচ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই বারীরাহর নিকট সদকা পাঠিয়েছিলেন, তাই এই যুক্তিটি পূর্ণাঙ্গ নয়।

‌‌১৮ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী:

{আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে। নিশ্চয়ই একজন মুমিন দাসী একজন মুশরিক নারীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে।}

৫২৮৫ - আমাদের নিকট কুতাইবা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেন যে: ইবনে উমর (রা.)-কে যখন কোনো খ্রিস্টান বা ইহুদি নারীকে বিবাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের জন্য মুশরিক নারীদের হারাম করেছেন। আর কোনো নারী যখন বলে যে তার রব হলো ঈসা, যিনি আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন বান্দা মাত্র, তবে এর চেয়ে বড় শিরক আর কিছু আছে বলে আমি জানি না।"

তাঁর উক্তি (মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না...} সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ); অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কারীমার বর্ণনায় {যদিও সে তোমাদের মুগ্ধ করে} পর্যন্ত উল্লেখ আছে। ইমাম বুখারী এই মাসআলার হুকুম সম্পর্কে চূড়ান্ত কোনো সিদ্ধান্ত দেননি, কারণ তাঁর নিকট এর ব্যাখ্যায় বিভিন্ন সম্ভাবনার অবকাশ ছিল। অধিকাংশের মতে এই আয়াতটি সাধারণ এবং একে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।