ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২

বাংলা

এবং তাবুকসহ বিভিন্ন যুদ্ধাভিযানের বহু স্থান রয়েছে; এই সবগুলোকে পারিভাষিক দিক থেকে মাদানি বলা হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

দ্বিতীয় হাদিস: ইবনে মাসউদের হাদিস। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সূরা সুবহান (বনী ইসরাঈল) এবং সূরা আল-আম্বিয়ার তাফসিরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো, এই সূরাগুলো মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছে এবং এগুলো ইবনে মাসউদের মাসহাফে সেভাবেই বিন্যস্ত ছিল যেভাবে উসমানি মাসহাফে রয়েছে। নাযিলের দিক থেকে এগুলো অগ্রবর্তী হওয়া সত্ত্বেও মাসহাফসমূহের বিন্যাসে এগুলো পরবর্তী স্থানে রয়েছে। আর 'আল-ইতাক' (আইন অক্ষরে যের সহযোগে)—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, এগুলো নাযিল হওয়ার দিক থেকে প্রাচীন বা শুরুর দিকের সূরা।

তৃতীয় হাদিস: বারাআ-এর হাদিস: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের পূর্বেই সূরা 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' শিখে নিয়েছিলাম।" এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ যার ব্যাখ্যা হিজরতের হাদিসসমূহের বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো, এই সূরাটি নাযিলের দিক দিয়ে অগ্রবর্তী হওয়া সত্ত্বেও মাসহাফের শেষের দিকে অবস্থিত।

চতুর্থ হাদিস: এটিও ইবনে মাসউদের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (শাকীক থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে সালামাহ, এবং তাঁর উপনাম আবু ওয়ায়েল। তিনি নিজের নামের চেয়ে উপনামেই অধিক প্রসিদ্ধ। আবু দাউদ তায়ালিসির বর্ণনায় শু'বা হতে, তিনি আমাশ হতে বর্ণনা করেছেন: "আমি আবু ওয়ায়েলকে বলতে শুনেছি।" এটি ইমাম তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ বলেন) এটি অচিরেই তারতিল (ধীরলয়ে পাঠ) অধ্যায়ে এই শব্দে আসবে যে: "আমরা সকালে আব্দুল্লাহর নিকট গেলাম," আর তিনি হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি: (আমি অবশ্যই সমজাতীয় সূরাগুলো শিখেছি) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সালাতের গুণাবলি অধ্যায়ের অন্তর্গত 'সালাতে দুই সূরা একত্রে পাঠ' পরিচ্ছেদে পরিপূর্ণভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে উল্লিখিত সূরাগুলোর নাম রয়েছে। এটি এ কথার প্রমাণ যে, ইবনে মাসউদের মাসহাফের বিন্যাস উসমানি মাসহাফের বিন্যাস থেকে ভিন্ন ছিল। তার মাসহাফের শুরুতে ছিল সূরা আল-ফাতিহা, তারপর আল-বাকারা, তারপর আন-নিসা, তারপর আল-ইমরান। এটি নাযিলের ক্রমানুসারে ছিল না। বলা হয়ে থাকে যে, আলীর মাসহাফ নাযিলের ক্রমানুসারে সাজানো ছিল—প্রথমে 'ইকরা' (আলাক), তারপর আল-মুদ্দাসসির, তারপর নুন ওয়াল কলম, তারপর আল-মুজ্জাম্মিল, তারপর তাব্বাত (লাহাব), তারপর আত-তাকভীর, তারপর সাব্বিহ (আ'লা)। এভাবে মাক্কি সূরাগুলোর শেষ পর্যন্ত, অতঃপর মাদানি সূরাসমূহ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আর বর্তমানে মাসহাফ যে বিন্যাসে রয়েছে সে সম্পর্কে কাজী আবু বকর আল-বাকিলানি বলেন: এটি সম্ভব যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই একে এভাবে বিন্যস্ত করার আদেশ দিয়েছিলেন, আবার এটিও সম্ভব যে এটি সাহাবায়ে কেরামের ইজতিহাদ (গবেষণা) থেকে উদ্ভূত। অতঃপর তিনি প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত বিষয়ের ভিত্তিতে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর জিবরাইল আলাইহিস সালামের কাছে কুরআন পেশ করতেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, তিনি বর্তমান বিন্যাস অনুযায়ীই তা পেশ করেছিলেন। ইবনুল আম্বারি এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন। তবে এতে বিতর্কের অবকাশ রয়েছে; বরং এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি নাযিলের ক্রমানুসারেই তা পেশ করতেন।

হ্যাঁ, এক সূরার পর অন্য সূরার বিন্যাস অথবা অধিকাংশ সূরার বিন্যাস তওকিফি (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত) হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই, যদিও এর কিছু অংশ কোনো কোনো সাহাবীর ইজতিহাদ হতে পারে। ইমাম আহমাদ ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন, ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে, তিনি বলেন: আমি উসমানকে বললাম: কোন বিষয়টি আপনাদেরকে উদ্বুদ্ধ করল যে আপনারা 'আনফাল' (যা সমজাতীয় সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত) এবং 'বারাআত' (যা বিশদ সূরাসমূহের অন্তর্ভুক্ত)-কে একত্রে মিলালেন এবং এ দুয়ের মাঝে 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম' লিখলেন না, আর এদেরকে 'সাবাউত তিওয়াল' (দীর্ঘ সাতটি সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত করলেন? তখন উসমান বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর প্রায়ই এমন হতো যে, বিভিন্ন আয়াত বিশিষ্ট সূরা অবতীর্ণ হতো। যখন তাঁর ওপর কোনো আয়াত নাযিল হতো, তিনি কোনো একজন লেখককে ডেকে বলতেন: "এই আয়াতগুলো সেই সূরায় রাখো যাতে অমুক অমুক বিষয়ের আলোচনা রয়েছে।" সূরা আনফাল মদিনায় অবতীর্ণ প্রাথমিক সূরাগুলোর অন্যতম এবং বারাআত (তাওবা) কুরআনের সর্বশেষ দিকের সূরা। এর বিষয়বস্তু আনফালের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, তাই আমি ধারণা করেছিলাম যে এটি এরই অংশ। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন এবং তিনি আমাদের কাছে পরিষ্কার করে যাননি যে এটি আনফালেরই অংশ কি না।

এটি প্রমাণ করে যে, প্রতিটি সূরার আয়াতের বিন্যাস ছিল তওকিফি (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত)। যেহেতু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা বারাআতের বিষয়টি স্পষ্ট করেননি, তাই উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজের ইজতিহাদ অনুযায়ী একে আনফালের সাথে যুক্ত করেছিলেন। 'আল-ইকনা' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে মাসউদের মাসহাফে বারাআতের শুরুতে বিসমিল্লাহ সাব্যস্ত ছিল। তিনি বলেন: তবে এটি গ্রহণ করা হয় না। বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম নাযিল হওয়া ছিল সূরার শুরুর আলামত, যেমনটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন আমর ইবনে দিনার হতে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সূরার সমাপ্তি বুঝতে পারতেন না যতক্ষণ না বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম নাযিল হতো।" এক বর্ণনায় আছে: "যখন বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম নাযিল হতো, তখন তারা বুঝতে পারতেন যে সূরাটি শেষ হয়েছে।" আর মাসহাফের বিন্যাস তওকিফি হওয়ার অন্যতম প্রমাণ হলো ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদসহ অন্যান্যদের বর্ণিত আওস ইবনে আবি আওস হুজাইফা আস-সাকাফির হাদিস, তিনি বলেন: "আমি সাকিফ গোত্রের সেই প্রতিনিধি দলে ছিলাম যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল..." অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন যাতে রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: "কুরআনের আমার নির্ধারিত অংশ (হিযব) আমার সামনে উপস্থিত হলো, তাই আমি ইচ্ছা করলাম..."