ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২০

বাংলা

তার মোহরানা এবং যা সে তার জন্য ব্যয় করেছিল তা (দেওয়া হয়েছিল) এবং তাকে ফেরত দেওয়া হয়নি। এই বিষয়টি সহীহ হাদীসের ঐ বর্ণনার সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হতে পারে যেখানে বলা হয়েছে যে, সুবাইআ আল-আসলামিয়ার স্বামী সাদ ইবনে খাওলা বিদায় হজ্জের সময় ইন্তেকাল করেন এবং তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, সুবাইআ এবং তার স্বামীর হিজরত পূর্বেই হয়েছিল। তবে এর সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, সাদ ইবনে খাওলা হয়তো তাকে হিজরতের পর বিয়ে করেছিলেন। আর যে স্বামী তাকে খুঁজতে এসেছিল এবং যাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়নি, সে অন্য কেউ হতে পারে যে তখনো ইসলাম গ্রহণ করেনি। আমি 'শর্তসমূহ' (আশ-শুরুত) অধ্যায়ের শুরুতে এই ঘটনায় কাফিরদের মধ্য থেকে হিজরতকারী বেশ কয়েকজন নারীর নাম উল্লেখ করেছি।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: যখন কোনো মুশরিক বা খ্রিস্টান নারী কোনো যিম্মি (মুসলিম রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম) অথবা হারবি (শত্রুভাবাপন্ন কাফির) ব্যক্তির অধীনে থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে। এবং আবদুল ওয়ারিস খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন: যদি কোনো খ্রিস্টান নারী তার স্বামীর এক মুহূর্ত পূর্বেও ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে। দাউদ ইব্রাহিম আস-সায়িগ থেকে বর্ণনা করেন: আতা (রহ.)-কে এমন এক চুক্তিবদ্ধ নারী (আহলে আহদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ইসলাম গ্রহণ করেছে, অতঃপর তার স্বামী ইদ্দত চলাকালীন ইসলাম গ্রহণ করল; সে কি তার স্ত্রী হিসেবে থাকবে? তিনি বললেন: না, তবে সে চাইলে নতুন বিবাহ ও মোহরানার মাধ্যমে থাকতে পারে। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: যদি সে (স্বামী) ইদ্দত চলাকালীন ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তাকে পুনরায় বিয়ে করতে পারবে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা তাদের জন্য হালাল নয় এবং তারাও তাদের জন্য হালাল নয়}। হাসান ও কাতাদা (রহ.) দুই অগ্নি উপাসক (মাজুসি) সম্পর্কে বলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে: তারা তাদের পূর্বের বিবাহের উপরই বহাল থাকবে। তবে যদি তাদের একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে এবং অপরজন অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাদের বিচ্ছেদ ঘটে যাবে এবং তার উপর স্বামীর কোনো অধিকার থাকবে না। ইবনে জুরাইজ বলেন, আমি আতা (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মুশরিকদের কোনো নারী মুসলিমদের নিকট চলে আসলে আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুযায়ী: {এবং তারা যা ব্যয় করেছে তা তাদেরকে দিয়ে দাও}—তার স্বামীকে কি কোনো বিনিময় দেওয়া হবে? তিনি বললেন: না, এটি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং চুক্তিবদ্ধ কাফিরদের মাঝেই সীমাবদ্ধ ছিল। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এই সব কিছুই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং কুরাইশদের মধ্যকার সন্ধিচুক্তির সময়ের বিষয়।

৫২৮৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে। (অন্য সূত্রে) ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব বলেন, উরওয়া ইবনে যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাযি.) বলেন: মুমিন নারীগণ যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করে আসতেন, তখন তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তাদের পরীক্ষা করতেন: {হে মুমিনগণ! যখন তোমাদের নিকট মুমিন নারীগণ হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করো... আয়াতের শেষ পর্যন্ত}। আয়েশা (রাযি.) বলেন, মুমিন নারীদের মধ্যে যারা এই শর্তগুলো স্বীকার করে নিত, তারা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ বলে গণ্য হতো। যখন তারা মৌখিকভাবে তা স্বীকার করত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বলতেন: তোমরা যাও, আমি তোমাদের বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলাম। আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাত কখনো কোনো (পর)নারীর হাত স্পর্শ করেনি। তিনি কেবল কথার মাধ্যমেই তাদের বাইআত গ্রহণ করতেন। আল্লাহর শপথ! আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা ছাড়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের থেকে অন্য কোনো কিছুর প্রতিশ্রুতি নিতেন না। যখন তিনি তাদের থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ শেষ করতেন, তখন বলতেন: আমি তোমাদের বাইআত গ্রহণ করলাম—এটি কেবল বাক্যেই ছিল।

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কোনো মুশরিক বা খ্রিস্টান নারী কোনো যিম্মি অথবা হারবি ব্যক্তির অধীনে থাকা অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে) এখানে খ্রিস্টান নারীর কথা উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হওয়া হয়েছে, যা কেবল একটি উদাহরণ মাত্র। নতুবা ইহুদি নারীর ক্ষেত্রেও বিধান একই। যদি তিনি 'কিতাবি নারী' শব্দ ব্যবহার করতেন তবে তা অধিক ব্যাপক হতো। সম্ভবত তিনি এ বিষয়ে বর্ণিত আছারের শব্দ অনুসরণ করেছেন এবং বিষয়টি জটিল হওয়ার কারণে কোনো চূড়ান্ত ফয়সালা দেননি। বরং পরিচ্ছেদটিকে কেবল একটি জিজ্ঞাসার আকারে উপস্থাপন করেছেন। আর এটি তাঁর রীতি যে, যখন কোনো বিধানের দলিল সম্ভাব্য একাধিক অর্থের অধিকারী হয়, তখন তিনি চূড়ান্ত রায় প্রদান করেন না। এই পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্য হলো মহিলার ইসলাম গ্রহণের বিধান বর্ণনা করা—তার ইসলাম গ্রহণের সাথে সাথেই কি বিচ্ছেদ ঘটে যাবে, নাকি সে (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) ইখতিয়ার পাবে, নাকি ইদ্দত পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে? যদি (স্বামী) ইসলাম গ্রহণ করে তবে বিবাহ টিকে থাকবে, অন্যথায় বিচ্ছেদ হয়ে যাবে? এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ এবং বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে যা দীর্ঘ। ইমাম বুখারীর ঝোঁক এই যে, ইসলাম গ্রহণের সাথে সাথেই বিচ্ছেদ ঘটে যাবে, যেমনটি আমি সামনে ব্যাখ্যা করব।

তার উক্তি: (এবং আবদুল ওয়ারিস খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন—