ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২১

বাংলা

আল-হায্যা ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবদুল ওয়ারিস থেকে আমার কাছে সংযুক্ত সূত্রে পৌঁছেনি, তবে ইবনে আবী শায়বা আব্বাদ ইবনুল আওয়াম থেকে, তিনি খালিদ আল-হায্যা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যদি কোনো খ্রিস্টান নারী তার স্বামীর এক মুহূর্ত আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে)। এটি বাসর সম্পন্ন হওয়া বা না হওয়া—উভয় ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। তবে 'সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে'—এই বক্তব্যটি উদ্দিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে দ্ব্যর্থহীন নয়। ইবনে আবী শায়বার বর্ণনায় এসেছে—'সে নিজের ব্যাপারে বেশি মালিকানা লাভ করবে' (অর্থাৎ সে স্বাধীন)। আল-তাহাবী আইয়ুবের সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান নারী যদি কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টান ব্যক্তির অধীনে থাকে এবং সে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তিনি বলেন: ইসলাম তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেবে; কারণ ইসলাম বিজয়ী হয় এবং তাকে পরাজিত করা যায় না। এর সনদ সহীহ।

তাঁর উক্তি: (দাউদ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবিল ফুরাত, আর আবিল ফুরাতের নাম হলো আমর ইবনুল ফুরাত। ইব্রাহিম আস-সাইগ হলেন ইবনে মায়মুন।

তাঁর উক্তি: (আতা-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) তিনি হলেন ইবনে আবী রাবাহ, (একজন চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম সম্প্রদায়ের নারী সম্পর্কে যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, এরপর ইদ্দত চলাকালীন তার স্বামী ইসলাম গ্রহণ করেন, এমতাবস্থায় সে কি তার স্ত্রী থাকবে? তিনি বললেন: না, তবে সে নারী যদি নতুন বিবাহ এবং মোহরানার মাধ্যমে তাকে গ্রহণ করতে চায় তবে ভিন্ন কথা)। ইবনে আবী শায়বা অন্য একটি সূত্রে আতা থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন। এটি স্পষ্ট করে যে, স্বামী-স্ত্রীর কোনো একজন ইসলাম গ্রহণ করলেই বিচ্ছেদ ঘটে যায় এবং ইদ্দত শেষ হওয়ার অপেক্ষা করা হয় না।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন, যদি স্বামী ইদ্দত চলাকালীন ইসলাম গ্রহণ করে, তবে সে তাকে বিবাহ করতে পারবে)। তাবারী ইবনে আবী নাজিহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন... ইত্যাদি)। এটি ইমাম বুখারীর পূর্ববর্তী মতটি গ্রহণ করার প্রতি ইঙ্গিত দেয়, কারণ এটি তাঁর নিজস্ব বক্তব্য। তিনি এই অধ্যায়ে উল্লেখিত আতার মতটিকে শক্তিশালী করার জন্য এই দলীল পেশ করেছেন। আপাতদৃষ্টিতে এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের বর্ণনার বিরোধী মনে হতে পারে, যেখানে বলা হয়েছিল: 'ততক্ষণ পর্যন্ত তার কাছে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া হবে না যতক্ষণ না সে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হয়'। তবে এই দুটির মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান সম্ভব; কারণ হতে পারে 'বিয়ের প্রস্তাব না দেওয়া' বলতে ইদ্দতকালীন স্বামীর ইসলাম গ্রহণের অপেক্ষা করা বুঝানো হয়েছে, অথবা ইদ্দত চলাকালীন প্রস্তাব দেওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে দেরি করার কথা বলা হয়েছে। এই দ্বিতীয় ব্যাখ্যা অনুযায়ী উভয় বর্ণনার মধ্যে আর বিরোধ থাকে না। এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও আতার বাহ্যিক মত অনুযায়ী তাউস, সাওরী এবং কুফার ফকীহগণ অভিমত দিয়েছেন। আবু সাওর তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং ইবনুল মুনযিরও একে পছন্দ করেছেন। ইমাম বুখারীও এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। কুফাবাসী এবং তাঁদের অনুসারীদের শর্ত হলো, সেই মেয়াদের মধ্যে স্বামীর কাছে ইসলাম পেশ করতে হবে; যদি তারা উভয়ে দারুল ইসলামে থাকে এবং স্বামী ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়। অন্যদিকে মুজাহিদের মত অনুযায়ী কাতাদা, মালিক, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক এবং আবু উবাইদ মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী মক্কা বিজয়ের বছর মার্রুজ জাহরান-এ আবু সুফিয়ানের ইসলাম গ্রহণের ঘটনা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন, যেমনটি 'মাগাযী' (যুদ্ধ অভিযান) অধ্যায়ে গত হয়েছে। আবু সুফিয়ান যখন মক্কায় প্রবেশ করেন, তখন তাঁর স্ত্রী হিন্দ বিনতে উতবা তাঁর দাড়ি ধরেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণের প্রতিবাদ করেন। তখন তিনি তাঁকে ইসলাম গ্রহণের পরামর্শ দেন এবং পরে হিন্দও ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়নি এবং নতুন আকদ (বিবাহ বন্ধন) করার কথাও উল্লেখ করা হয়নি। একইভাবে অনেক সাহাবীর ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে যাঁদের স্ত্রীরা তাঁদের আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যেমন হাকীম বিন হিযাম, ইকরিমা ইবনে আবী জাহল এবং অন্যান্যরা।

বর্ণিত হয়নি যে তাঁদের বিবাহের আকদ নবায়ন করা হয়েছে, যা মাগাযী শাস্ত্রের পণ্ডিতদের কাছে অত্যন্ত পরিচিত এবং এতে তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তবে অধিকাংশের মতে একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, পুরুষের ইসলাম গ্রহণ নারীর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই সম্পন্ন হয়েছিল। আর ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা'-তে যুহরী থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে—'আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছেনি যে কোনো নারী হিজরত করেছেন অথচ তাঁর স্বামী দারুল হারবে অবস্থান করছেন এবং তাঁর এই হিজরত তাঁদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়নি'—এটি উভয় মতেরই সম্ভাবনা রাখে। কারণ এই বিচ্ছেদ চূড়ান্ত হতে পারে আবার স্থগিত (ইদ্দত পর্যন্ত) হতে পারে। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং আবদুর রাজ্জাক তাঁদের নিজ নিজ মুসান্নাফে সহীহ সনদে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন খ্রিস্টান ব্যক্তির স্ত্রী ইসলাম গ্রহণ করলে ওমর (রা.) তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন যে, সে চাইলে স্বামীর থেকে আলাদা হয়ে যেতে পারে অথবা চাইলে তাঁর সাথে থাকতে পারে।

তাঁর উক্তি: (হাসান এবং কাতাদা দুজন অগ্নিপূজক সম্পর্কে বলেছেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে: তারা তাদের পূর্ববর্তী বিবাহের ওপরই বহাল থাকবে, তবে যদি তাদের একজন অন্যজনের আগে) ইসলাম গ্রহণ করে (তবে তার ওপর সেই ব্যক্তির আর কোনো অধিকার থাকবে না)। হাসান বসরীর আসারটি ইবনে আবী শায়বা সহীহ সনদে তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'যদি তাঁদের একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তাঁদের মধ্যকার বিবাহের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে'। অন্য একটি সহীহ সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত শব্দ হলো: 'সে তাঁর থেকে পৃথক হয়ে যাবে'। আর কাতাদার আসারটি ইবনে আবী শায়বা সহীহ সনদে তাঁর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'যদি তাঁদের একজন অন্যজনের আগে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে পুনরায় বিয়ের প্রস্তাব দেওয়া ছাড়া তার ওপর ওই ব্যক্তির আর কোনো অধিকার থাকবে না'। ইকরিমা থেকে এবং ওমর ইবনে আবদুল আজিজের চিঠিতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আমি আতাকে বললাম, একজন মুশরিক নারী এসেছে...)