ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২২

বাংলা

মুসলিমদের নিকট (আসে, তবে কি তার স্বামী তার পক্ষ থেকে বিনিময় পাবে?) ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় 'ওয়াও' ব্যতীত 'আইউ’আদ' (বিনিময় পাবে কি) শব্দে এসেছে।

এবং তাঁর উক্তি: (মহান আল্লাহর বাণীর কারণে {এবং তারা যা ব্যয় করেছে তা তাদেরকে দিয়ে দাও} তিনি বলেন: না, এটি কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও চুক্তিবদ্ধ পক্ষসমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল)। এটি আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আতা-কে বললাম: আপনি কি বর্তমান সময়ে শিরক করা জনগোষ্ঠীর কোনো মহিলার ব্যাপারে ভেবেছেন? এরপর তিনি হুবহু উল্লেখ করেছেন। মামার থেকে যুহরির মাধ্যমে মুজাহিদের পরবর্তী উক্তির ন্যায় বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: মক্কা বিজয়ের দিন থেকে এই বিধান রহিত হয়ে গেছে, তাই এখন থেকে তার স্বামীকে কোনো কিছুরই বিনিময় দেওয়া হবে না।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন, এই সবকিছুই ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও কুরাইশদের মধ্যকার সন্ধির সময়)। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি নাজিহের মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যা ব্যয় করেছ তা ফেরত চাও এবং তারা যা ব্যয় করেছে তা যেন তারা ফেরত চায়} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুসলিমদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে যারা কাফেরদের নিকট চলে যেত, কাফেররা যেন তাদের মোহরানা প্রদান করে এবং তাদের নিজেদের কাছে রেখে দেয়। আর কাফেরদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে যারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের নিকট চলে আসত, তাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান। এই সবকিছুই ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও কুরাইশদের মধ্যকার সন্ধিচুক্তির অধীনে। যুহরি থেকে অন্য সূত্রে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুসলিমরা তাদের স্ত্রীদের জন্য যা ব্যয় করেছিল তা স্বীকার করতে যখন কাফেররা অস্বীকার করল—অর্থাৎ আয়াতে উল্লেখিত বিধান অনুযায়ী কাজ করতে তারা অস্বীকৃতি জানাল। বিধানটি ছিল যে, যদি কোনো মহিলা মুশরিকদের মধ্য থেকে মুসলিম হয়ে মুসলিমদের কাছে আসে, তবে মুসলিমরা তাকে তার মুশরিক স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেবে না, বরং তাকে তার মোহরানা ও আনুষঙ্গিক যা ব্যয় করা হয়েছে তা দিয়ে দেবে; এবং বিপরীত ক্ষেত্রেও একই। মুসলিমরা এই আদেশ পালন করত এবং তাদের অর্থ দিত, কিন্তু মুশরিকরা তা পালন করতে অস্বীকার করল। ফলে যারা মুশরিক হয়ে তাদের কাছে ফিরে গেল, তাদেরকে তারা আটকে রাখল এবং তার মুসলিম স্বামীকে তার ব্যয়কৃত অর্থ ফিরিয়ে দিল না। এই প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হয়েছে: {আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ যদি তোমাদের হাতছাড়া হয়ে কাফেরদের কাছে চলে যায়, অতঃপর তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ করো বা বিনিময় পাও...} তিনি বলেন: এই বিনিময় হলো যা মুসলিমরা সেই কাফেরদের প্রদান করত যাদের স্ত্রীরা কাফেরদের থেকে হিজরত করে মুসলিমদের নিকট চলে আসত।

তাবারী ইউনুসের মাধ্যমে যুহরি থেকে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তাতে রয়েছে: মুমিনদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কোনো নারী যদি মুশরিকদের কাছে চলে যায়, তবে মুমিনরা সেই স্বামীর ব্যয়কৃত খরচ তাদের হাতে থাকা সেই সম্পদ থেকে ফিরিয়ে দেবে যা মুশরিকদের প্রদান করার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল—ঐ সকল মুশরিকদের স্ত্রীদের মোহরানা হিসেবে যারা ঈমান এনে হিজরত করেছিল। এরপর অতিরিক্ত কিছু অবশিষ্ট থাকলে তারা তা মুশরিকদের ফিরিয়ে দিত। মূল পাঠে এসেছে: যাদের স্ত্রী চলে গেছে তাদের যেন সেই সকল কাফের নারীদের মোহরানা থেকে ব্যয়কৃত অর্থ প্রদান করা হয় যারা হিজরত করে এসেছে। এর অর্থ হলো মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর তোমরা বিনিময় গ্রহণ করলে}-এ 'আকিব' বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো, হিজরতকারী মুশরিক নারীদের মোহরানা থেকে মুসলিম নারীদের হারানো মোহরানার বিনিময়ে যা তোমরা লাভ করেছ। এটি যুহরির তাফসির। মুজাহিদও অনুরূপ বলেছেন, অর্থাৎ তোমরা যদি কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করো তবে তা থেকে প্রদান করো। তাবেয়ীদের একটি দলও বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন যেমনটি তাবারী উদ্ধৃত করেছেন, তবে তিনি একে সেই অবস্থার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন যখন প্রথম পন্থায় কিছু অর্জন সম্ভব হয় না; এবং এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা।

বর্ণিত সংবাদের শেষে তাঁর উক্তি: এবং এটি জানা নেই যে মুহাজির নারীদের কেউ ঈমান আনার পর ধর্মত্যাগী হয়েছে। এই নেতিবাচক দাবিটি আয়াত এবং সংশ্লিষ্ট ঘটনার বাহ্যিক প্রেক্ষাপটের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ ঘটনার সারমর্ম হলো, মুসলিমদের কোনো কোনো স্ত্রী তাদের কাফের স্বামীর কাছে চলে গিয়েছিল এবং সেই কাফের স্বামী তার মুসলিম স্বামীকে ব্যয়কৃত অর্থ দিতে অস্বীকার করেছিল। এমতাবস্থায় যদি সেই নারী মুসলিম হয়ে থাকে, তবে এই অস্বীকৃতি কেবল মুহাজির নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুতরাং এটি সম্ভব যে, যাদের ক্ষেত্রে এমনটি ঘটেছিল তারা মুহাজির ছিল না, বরং উদাহরণস্বরূপ বেদুঈন নারী ছিল। অথবা এই সীমাবদ্ধতা তার ব্যাপক অর্থেই প্রযোজ্য, অর্থাৎ এটি সেই মুশরিক নারীর ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে যে কোনো মুসলিমের অধীনে ছিল এবং সেখান থেকে পালিয়ে কাফেরদের কাছে চলে গিয়েছিল। ইউনুসের পূর্ববর্তী বর্ণনাটি একে সমর্থন করে। ইবনে আবি হাতিম আশ’আস-এর সূত্রে হাসান থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের স্ত্রীদের কেউ যদি তোমাদের হাতছাড়া হয়ে যায়} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাকাম সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। সে ধর্মত্যাগী হয়ে গিয়েছিল এবং সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি তাকে বিয়ে করেছিল। কুরাইশদের মধ্যে সে ছাড়া আর কোনো নারী ধর্মত্যাগী হয়নি। পরবর্তীতে সাকিফ গোত্র যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন সেও ইসলাম গ্রহণ করে। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে যুহরির হাদিসে উল্লিখিত সীমাবদ্ধতা থেকে একে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করা হবে। কারণ উম্মে হাকাম ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিনী উম্মে হাবিবার বোন। ইবনে আব্বাসের হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি ইয়াজ ইবনে গানম-এর স্ত্রী ছিলেন। বর্ণনার বাহ্যিক প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয় যে, মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা কাফের নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না} অবতীর্ণ হওয়ার সময় তিনি মুশরিক ছিলেন এবং ইয়াজ ইবনে গানম সেই কারণেই তাকে ত্যাগ করেছিলেন। পরবর্তীতে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান সাকিফ তাকে বিবাহ করেন। এটি হাসানের বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।

(সতর্কীকরণ): ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের মূল শিরোনাম থেকে সূরা আল-মুমতাহানার আয়াতের ব্যাখ্যার সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনার দিকে বিস্তারিত গিয়েছেন। তাই তিনি সেই বিনিময় সংক্রান্ত আতার বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যেটির দিকে আয়াতে মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে: {আর তোমাদের কেউ যদি হাতছাড়া হয়ে যায়...}