ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪২৯

বাংলা

তাঁর পিতা হতে বর্ণিত, তিনি আলী (রা.) থেকে ইবনে উমর (রা.)-এর উক্তির অনুরূপ বর্ণনা করেছেন: চার মাস অতিবাহিত হলে তালাক পতিত হবে না যতক্ষণ না তাকে (বিচারকের নিকট) উপস্থিত করা হয়; অতঃপর হয় তিনি তালাক দেবেন নতুবা পুনরায় দাম্পত্য সম্পর্কে ফিরে আসবেন। আর এই বর্ণনাটি মুনকাতি' (সূত্রবিচ্ছিন্ন), তবে এটি তার পূর্ববর্তী বর্ণনা দ্বারা শক্তিশালী হয়।

সাঈদ ইবনে মানসুর আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি আলীকে (রা.) প্রত্যক্ষ করেছি যে, তিনি রাহবাহ নামক স্থানে চার মাস পূর্ণ হওয়ার পর এক ব্যক্তিকে বাধ্য করেছিলেন—হয় সে দাম্পত্য সম্পর্কে ফিরে আসবে নতুবা তালাক দেবে। এর সনদও সহীহ। ইসমাঈল আল-কাজী অন্য সূত্রে আলী (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "এবং তাকে সে বিষয়ে বাধ্য করা হবে।" আর আবুদ্দারদা (রা.)-এর উক্তিটি ইবনে আবি শায়বা এবং ইসমাঈল আল-কাজী সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের সূত্রে সংযুক্ত করেছেন যে, আবুদ্দারদা (রা.) বলেছেন: ঈলার ক্ষেত্রে চার মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাকে আটকে রাখা হবে; অতঃপর হয় সে তালাক দেবে নতুবা ফিরে আসবে। যদি আবুদ্দারদা (রা.) থেকে সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের শ্রুতি প্রমাণিত হয়, তবে এর সনদ সহীহ। আর আয়েশা (রা.)-এর উক্তিটি আবদুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবুদ্দারদা (রা.) ও আয়েশা (রা.) অনুরূপ বলেছেন। তবে এই বর্ণনাটি মুনকাতি' (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। সাঈদ ইবনে মানসুর আয়েশা (রা.) থেকে সহীহ সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি ঈলার চার মাস অতিক্রান্ত হওয়াকে কিছুই মনে করতেন না যতক্ষণ না স্বামী বিচারকের নিকট উপস্থিত হয়। ইমাম শাফেয়ীও তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তার সনদও সহীহ।

বারোজন সাহাবীর পক্ষ থেকে যে বর্ণনাটি এসেছে, তা বুখারী 'আত-তারীখ'-এ আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদের সূত্রে সাবেত ইবনে উবাইদ (যায়েদ ইবনে সাবেতের আযাদকৃত দাস) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বারোজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: ঈলা ততক্ষণ পর্যন্ত তালাক হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না তাকে (বিচারকের নিকট) সোপর্দ করা হয়। ইমাম শাফেয়ীও এই সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: দশের অধিক সাহাবী। ইসমাঈল আল-কাজী ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দশের অধিক সাহাবীকে পেয়েছি যারা বলেছেন যে, ঈলা ততক্ষণ তালাক হয় না যতক্ষণ না তাকে বিচারকের সামনে পেশ করা হয়। দারাকুতনী সহল ইবনে আবি সালেহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বারোজন সাহাবীকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে ঈলা করেছে; তাঁরা বললেন: চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত তার ওপর কোনো বিধান আরোপিত হবে না, এরপর তাকে বিচারকের সামনে আনা হবে; তখন সে যদি দাম্পত্যে ফিরে আসে তবে ভালো, অন্যথায় সে তালাক দেবে। ইসমাঈল অন্য সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা লোকজনকে (সাহাবী ও তাবিঈগণ) পেয়েছি যে, চার মাস পূর্ণ হলে তাঁরা ঈলাকারীকে সিদ্ধান্তের জন্য বাধ্য করতেন। আর এটিই ইমাম মালেক, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্য হাদীস বিশারদগণের অভিমত। তবে মালিকী ও শাফেয়ী মাযহাবের এ সংক্রান্ত কিছু শাখা-প্রশাখা রয়েছে যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ। তার মধ্যে একটি হলো—জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, এক্ষেত্রে তালাকটি হবে 'রাজয়ী' (প্রত্যাবর্তনযোগ্য), কিন্তু ইমাম মালেক (র.) বলেছেন: ইদ্দত চলাকালীন সহবাস না করা পর্যন্ত তার প্রত্যাবর্তন বৈধ হবে না।

ইমাম শাফেয়ী (র.) বলেন: আল্লাহর কিতাবের বাহ্যিক মর্ম হলো এই যে, তার জন্য চার মাস সময় নির্ধারিত; আর যার জন্য চার মাস সময় নির্ধারিত থাকে, সেই সময় অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তার বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেওয়ার সুযোগ নেই। যখন সময় অতিবাহিত হবে, তখন তার ওপর দুটি কাজের যেকোনো একটি করা আবশ্যক হবে: হয় তাকে ফিরে আসতে হবে অথবা তালাক দিতে হবে। একারণেই আমরা বলেছি যে, শুধু সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণেই তালাক অবধারিত হয়ে যায় না, যতক্ষণ না সে প্রত্যাবর্তন করে কিংবা তালাক প্রদান করে। অতঃপর তিনি 'ওয়াকফ' (বিচারকের সিদ্ধান্তের অপেক্ষায় থাকা)-এর অভিমতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এই যুক্তিতে যে, অধিকাংশ সাহাবী এই মত পোষণ করেছেন; আর কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথে মিল রেখে সংখ্যাধিক্যের মতকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়। ইবনুল মুনযির কতিপয় ইমাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কোনো দলিলেই এমন কিছু পাওয়া যায়নি যে তালাকের সংকল্পই তালাক হিসেবে গণ্য হবে; যদি এটি বৈধ হতো তবে ফিরে আসার সংকল্পও ফিরে আসা হিসেবে গণ্য হতো, অথচ এমন কথা কেউ বলেননি। অনুরূপভাবে ভাষার কোনো প্রয়োগেও এমনটি নেই যে, যে কসমের মাধ্যমে তালাকের নিয়ত করা হয়নি তা তালাককে অনিবার্য করে তুলবে। অন্যান্য উলামাগণ বলেন: 'ফা' হরফ দ্বারা চার মাসের সাথে পরবর্তী বাক্যের সংযুক্তি নির্দেশ করে যে, সময় অতিবাহিত হওয়ার পরেই ইখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ আসবে। আর 'তারাব্বুস' (প্রতীক্ষা) শব্দ থেকে প্রাথমিকভাবে যা বোঝা যায় তা হলো, এটি একটি নির্ধারিত সময় যার পর পছন্দের বিষয়টি কার্যকর হবে। অন্যরা বলেন: আল্লাহ তাআলা ফিরে আসা এবং তালাককে নির্দিষ্ট সময়ের পর ঈলাকারীর কাজের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, যা মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তারা যদি ফিরে আসে... আর যদি তারা সংকল্প করে..." থেকে বোঝা যায়। সুতরাং যারা বলেন যে কেবল সময় অতিবাহিত হলেই তালাক হয়ে যাবে, তাদের বক্তব্য সঠিক নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: নিখোঁজ ব্যক্তির পরিবার ও সম্পদের বিধান, ইবনে আল-মুসায়্যিব বলেন: যুদ্ধের সময় কাতার থেকে কেউ নিখোঁজ হলে তার স্ত্রী এক বছর অপেক্ষা করবে। ইবনে মাসউদ (রা.) একটি দাসী ক্রয় করেছিলেন এবং এক বছর ধরে তার মালিককে খুঁজলেন কিন্তু তাকে পেলেন না, সে নিখোঁজ ছিল। অতঃপর তিনি এক দিরহাম দুই দিরহাম করে দান করতে লাগলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! এটি অমুকের পক্ষ থেকে; যদি সেই ব্যক্তি ফিরে আসে তবে (সওয়াব) আমার হবে এবং (তাকে পরিশোধের) দায় আমার ওপর থাকবে।" তিনি আরও বললেন: "তোমরা কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর (লুকতাহ) ক্ষেত্রে এভাবেই করবে।" ইবনে আব্বাস (রা.)-ও অনুরূপ বলেছেন। এবং তিনি বলেছেন...