ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩০

বাংলা

যুহরী এমন যুদ্ধবন্দী সম্পর্কে বলেন যার অবস্থান জানা যায়: তার স্ত্রী পুনরায় বিবাহ করতে পারবে না এবং তার সম্পদ বণ্টন করা হবে না। তবে যখন তার সংবাদ আসা বন্ধ হয়ে যাবে, তখন তার বিধান হবে নিখোঁজ ব্যক্তির বিধানের অনুরূপ।

৫২৯২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুনবায়িসের আযাদকৃত দাস ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পথ হারানো বকরি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তুমি সেটি গ্রহণ করো, কারণ তা তোমার অথবা তোমার ভাইয়ের অথবা নেকড়ে বাঘের। অতঃপর তাঁকে পথ হারানো উট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর দুই গাল লাল হয়ে গেল। তিনি বললেন: তোমার সাথে উটের কী সম্পর্ক? তার সাথে তার খুর এবং পানির আধার রয়েছে, সে পানি পান করে এবং গাছের পাতা খায় যতক্ষণ না তার মালিক তাকে খুঁজে পায়। অতঃপর তাঁকে কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকাতাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তার পাত্রের বাঁধন ও আবরণ চিনে রাখো এবং এক বছর পর্যন্ত তার ঘোষণা দাও। এরপর যদি এমন কেউ আসে যে তাকে চিনে নেয় (তবে তাকে দিয়ে দাও), নতুবা তা তোমার সম্পদের সাথে মিশিয়ে নাও। সুফিয়ান বলেন: অতঃপর আমি রবীআ ইবনে আবী আবদুর রহমানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। সুফিয়ান বলেন: আমি এটি ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কিছু মুখস্থ রাখিনি। আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন পথ হারানো উট সম্পর্কে মুনবায়িসের আযাদকৃত দাস ইয়াযীদের হাদীসটি যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইয়াহইয়া বলেন: রবীআ মুনবায়িসের আযাদকৃত দাস ইয়াযীদের মাধ্যমে যায়িদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন। সুফিয়ান বলেন: আমি রবীআর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে এটি বললাম।

তাঁর বক্তব্য: (পরিবার ও সম্পদের ক্ষেত্রে নিখোঁজ ব্যক্তির বিধানের পরিচ্ছেদ) - ইমাম বুখারী এখানে বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং সুনির্দিষ্ট বিধানটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি। পরিবারের বিধানের বিষয়টি তালাকের পরিচ্ছেদসমূহের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর সম্পদের বিষয়টি এর বিপরীত (অর্থাৎ এটি মিরাস বা দান সম্পর্কিত)। কিন্তু তিনি প্রাসঙ্গিকভাবে সম্পদের বিধানের সাথেই পরিবারের বিধানটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন: যদি যুদ্ধের সারিতে থাকাকালীন কেউ নিখোঁজ হয়, তবে তার স্ত্রী এক বছর অপেক্ষা করবে) - এটি আবদুর রাজ্জাক সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আবী হিন্দ থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: যদি যুদ্ধের সারিতে থাকাকালীন নিখোঁজ হয়, তবে তার স্ত্রী এক বছর অপেক্ষা করবে। আর যদি যুদ্ধের সারি ছাড়া অন্য অবস্থায় নিখোঁজ হয়, তবে চার বছর অপেক্ষা করবে। মূল পাঠে 'তারাব্বাসু' শব্দটিতে একটি 'তা' উহ্য রয়েছে। সকল পাণ্ডুলিপি, ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং মুসতাখরাজ গ্রন্থে 'এক বছর' কথাটিই উল্লেখ আছে; তবে ইবনুত্তীন এর নিকট 'ছয় মাস' শব্দটির উল্লেখ পাওয়া যায়। কিন্তু 'ছয়' শব্দটি এখানে বর্ণনার বিকৃতি (তাসহিফ) এবং 'মাস' শব্দটি অতিরিক্ত সংযোজন। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের এই মতটিই ইমাম মালিক গ্রহণ করেছেন, তবে তিনি যুদ্ধটি দারুল হরবে (শত্রু ভূমিতে) নাকি দারুল ইসলামে (ইসলামী ভূখণ্ডে) সংঘটিত হয়েছে, সেই ভিত্তিতে পার্থক্য করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে মাসউদ এক দাসী ক্রয় করেন এবং তার মালিককে এক বছর পর্যন্ত খোঁজ করেন কিন্তু পাননি। অতঃপর তিনি এক দিরহাম দুই দিরহাম করে দান করতে থাকেন এবং বলতে থাকেন: হে আল্লাহ, এটি অমুক ব্যক্তির পক্ষ থেকে। যদি সে আসে তবে সওয়াব আমার এবং দায়ভারও আমার) - অধিকাংশ বর্ণনায় 'আতা' শব্দটি (আলিফ ও তা সহযোগে) এসেছে যার অর্থ 'আসলো'। তবে কুশমীহানীর বর্ণনায় এটি 'আবা' (আলিফ ও বা সহযোগে) এসেছে যার অর্থ 'অস্বীকার করা'। আবূ যর-এর বর্ণনা থেকে আস-সারাকসী-র মাধ্যমে এই উদ্ধৃতিটি বাদ পড়েছে। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা তাঁর 'জামি' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমানের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনে মনসুরও একটি উত্তম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ সাতশত দিরহাম দিয়ে একটি দাসী ক্রয় করেন। কিন্তু তার মালিক হয় অনুপস্থিত হয়ে যান নতুবা তাকে ছেড়ে চলে যান। তিনি এক বছর তার খোঁজ করেন কিন্তু তাকে পাননি। অতঃপর তিনি তার ঘরের দরজার কাছে মিসকিনদের নিকট গিয়ে দান করতে থাকেন এবং বলতে থাকেন: হে আল্লাহ, এটি তার মালিকের পক্ষ থেকে। যদি সে আসে তবে এটি আমার পক্ষ থেকে এবং জরিমানা প্রদান আমার জিম্মায়। তাবারানীও এই সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও 'আবা' (অস্বীকার করা) শব্দটি রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর ক্ষেত্রেও তোমরা এমনটাই করো) - এটি ইঙ্গিত করে যে, তিনি তাঁর এই কাজটি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর (লুকাতাহ) বিধান থেকে গ্রহণ করেছেন। যেহেতু কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর ক্ষেত্রে এক বছর ঘোষণা দেওয়ার এবং এরপর তা ব্যবহারের নির্দেশ রয়েছে; আর যদি মালিক ফিরে আসে তবে তাকে তা ফেরত দিতে হবে। ইবনে মাসউদ মনে করেছেন যে, এই ব্যবহারটি সদকার মাধ্যমে হওয়া উচিত। যদি মালিক আসার পর তা অনুমোদন করে তবে মালিক সওয়াব পাবে, আর যদি অনুমোদন না করে তবে সওয়াব দানকারীর হবে এবং তাকে মালিকের পাওনা পরিশোধ করতে হবে। 'ফালি ওয়া আলাইয়া' অর্থাৎ 'সওয়াব আমার জন্য এবং জরিমানা আমার জিম্মায়' কথাটি দ্বারা তিনি একথাই বুঝিয়েছেন। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার অসতর্কতাবশত বলেছেন এর অর্থ হলো: সওয়াব আমার জন্য এবং শাস্তি আমার ওপর; অর্থাৎ উভয়টিই তাঁর কর্মের ফল। কিন্তু আমি যা বলেছি সেটিই অধিক গ্রহণযোগ্য, কারণ ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর অত্র অধ্যায়ের বর্ণনায় 'ফালি' অর্থ হলো 'আমার জন্য সদকার সওয়াব হবে', বিষয়টি জানা থাকায় এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাসও অনুরূপ বলেছেন) - এই উদ্ধৃতিটি কেবল আবূ যর-এর বর্ণনায় আল-মুস্তামলী ও আল-কুশমীহানী থেকে প্রমাণিত। সাঈদ ইবনে মনসুর আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মক্কায় এক ব্যক্তির কাছ থেকে একটি কাপড় ক্রয় করেন, অতঃপর ভিড়ের মধ্যে ব্যক্তিটি হারিয়ে যায়। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: আগামী বছর পর্যন্ত লোকটিকে খুঁজতে থাকো...।