ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫১

বাংলা

দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে সহজ। তিনি বললেন: না, সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলিনি। অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন, তাকে উপদেশ দিলেন, সতর্ক করলেন এবং তাকে জানালেন যে দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে অনেক সহজ। সে বলল: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, নিশ্চয়ই সে (স্বামী) একজন মিথ্যাবাদী।

তাঁর উক্তি: (সাহল বলেছেন) - এটি শুরুতে উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা উভয়ে লানত বিনিময় করল) - এখানে কিছু অংশ উহ্য আছে, যার সম্ভাব্য অর্থ হলো: অতঃপর সে গেল এবং তাকে (স্ত্রীকে) নিয়ে এল, তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন কিন্তু সে অস্বীকার করল; তখন তিনি লিয়ানের নির্দেশ দিলেন এবং তারা উভয়ে লানত বিনিময় করল।

তাঁর উক্তি: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লোকজনের সাথে ছিলাম) - ইবনে জুরাইজ পরবর্তী অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনার মতো এতে যোগ করেছেন: "মসজিদে"। আর ইবনে ইসহাক ইবনে শিহাব থেকে তাঁর বর্ণনায় এই হাদিসে যোগ করেছেন: "আসরের পর", যা আহমাদ সংকলন করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের হাদিসে আছে: "আসরের পর মিম্বরের কাছে", তবে এর সনদ দুর্বল। এই সবকিছুর সমষ্টি থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, লিয়ান শাসকের উপস্থিতিতে এবং লোকজনের সমাবেশে হতে হবে, আর এটি কঠোরতা আরোপের (তাগলীজ) অন্যতম প্রকার। দ্বিতীয়টি হলো সময় এবং তৃতীয়টি হলো স্থান। এই কঠোরতা অবলম্বন করা মুস্তাহাব, তবে কারো মতে এটি ওয়াজিব।

(সতর্কবার্তা): সাহলের বর্ণিত হাদিসের কোনো সূত্রে আমি তাদের লিয়ান বিনিময়ের পদ্ধতি দেখতে পাইনি, কেবল তাফসীর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হওয়া আওযায়ীর বর্ণনা ব্যতীত। সেখানে তিনি বলেছেন: তিনি তাদের উভয়কে লিয়ান করার নির্দেশ দিলেন সেই পদ্ধতিতে যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তারা আয়াতের অতিরিক্ত কিছু করেনি। ইবনে উমরের হাদিস যা মুসলিম শরীফে আছে, তাতে বিষয়টি স্পষ্ট; সেখানে রয়েছে: "তিনি পুরুষকে দিয়ে শুরু করলেন, সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত, আর পঞ্চমবার বলল যে, যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক। অতঃপর তিনি মহিলার মাধ্যমে বিষয়টি সম্পন্ন করলেন।" ইবনে মাসউদের হাদিসটিও অনুরূপ, তবে তাতে অতিরিক্ত আছে: "সে লিয়ান করতে উদ্যত হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: থামো! কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং লিয়ান সম্পন্ন করল।" আবু ইয়ালায় বর্ণিত আনাসের হাদিসে আছে এবং এর মূল অংশ মুসলিমে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি কি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছ যে, তুমি তার বিরুদ্ধে ব্যভিচারের যে অপবাদ দিয়েছ সে ব্যাপারে তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত? সে চারবার এই সাক্ষ্য দিল, অতঃপর তিনি পঞ্চমবারে তাকে বললেন: তুমি যদি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও তবে তোমার ওপর আল্লাহর লানত হোক। সে তা করল। অতঃপর তিনি তাকে (স্ত্রীকে) ডাকলেন এবং অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করলেন। যখন পঞ্চমবারের পালা এল, সে কিছুক্ষণ চুপ রইল, এমনকি উপস্থিত লোকজন ধারণা করল যে সে স্বীকার করে নেবে। অতঃপর সে বলল: আমি আজীবনের জন্য আমার কওমকে অপমানিত করব না। তারপর সে লিয়ান সম্পন্ন করল।" ইবনে আব্বাসের হাদিসে আসিম ইবনে কুলাইব তাঁর পিতা থেকে তাঁর মাধ্যমে বর্ণিত যা আবু দাউদ, নাসায়ি এবং ইবনে আবি হাতিমে রয়েছে: "তিনি লোকটিকে ডাকলেন, সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিল যে সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তাকে নির্দেশ দেওয়া হলো এবং তার মুখের ওপর হাত রাখা হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উপদেশ দিয়ে বললেন: আল্লাহর লানতের তুলনায় অন্য সবকিছুই তোমার জন্য সহজ। এরপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং সে বলল: যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয় তবে তার ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক।"

মহিলার ব্যাপারেও তিনি অনুরূপ করলেন। এই সূত্রে স্বামী বা স্ত্রীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, কিন্তু আনাসের হাদিসে স্পষ্ট বলা হয়েছে যে এটি হিলাল ইবনে উমাইয়ার ঘটনা। যদি ঘটনাটি একই হয়, তবে লিয়ানকারীর নামকরণে বিভ্রম ঘটেছে যেমনটি আমার উল্লিখিত তাফসীর অধ্যায়ের একাধিক বিশেষজ্ঞ দৃঢ়ভাবে বলেছেন। এটি একজন নির্ভরযোগ্য রাবীর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত তথ্য, তাই এটি গ্রহণযোগ্য হবে। আর যদি ঘটনা একাধিক হয়, তবে হিলালের স্ত্রীর ঘটনায় এর কিছু অংশ প্রমাণিত হয়েছে যেমনটি আমি "পুরুষ লিয়ান শুরু করবে" অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা লিয়ান শেষ করল, উওয়াইমির বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি এখন তাকে নিজ বিবাহে রাখি, তবে তার মানে হবে আমি তার ওপর মিথ্যা বলেছি।) আওযায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: "যদি আমি তাকে আটকে রাখি, তবে আমি তার ওপর জুলুম করলাম।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাকে তিন তালাক দিলেন) - ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: "আমি যদি তাকে রাখি তবে তার ওপর জুলুম করব, অতএব সে তালাকপ্রাপ্তা, সে তালাকপ্রাপ্তা।" তিনি একাই এই অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কেউ তার অনুসরণ করেনি। মনে হয় তিনি এটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন কারণ তাঁর বিশ্বাস ছিল এক শব্দে তিন তালাক দেওয়া নিষিদ্ধ। এ বিষয়ে তালাক অধ্যায়ের শুরুতে আলোচনা করা হয়েছে। "সে তাকে তিন তালাক দিল" এই উক্তি থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, লিয়ানকারীদের বিচ্ছেদ পুরুষের তালাকের ওপর নির্ভর করে, যেমনটি ইতিপূর্বে উসমান আল-বাত্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর উত্তরে ইবনে উমরের হাদিস পেশ করা হয়েছে যাতে বলা হয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিয়ানকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।" কেননা সাহল ও ইবনে উমরের হাদিস একই ঘটনার বর্ণনায়। ইবনে উমরের হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো, বিচ্ছেদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পৃথক করে দেওয়ার মাধ্যমে কার্যকর হয়েছে। নববীর মুসলিমের শরহে এসেছে: তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে রাখি তবে আমি তার ওপর মিথ্যা বলেছি" এটি একটি স্বতন্ত্র কথা। আর "সে তাকে তালাক দিল" উক্তির অর্থ হলো, সে তার ঐ কথার পরপরই তাকে তালাক দিল। এর কারণ হলো সে মনে করেছিল যে লিয়ান তাকে তার জন্য হারাম করে দেয়নি, তাই সে তালাকের মাধ্যমে তাকে হারাম করতে চেয়েছিল এবং বলেছিল: সে তিন তালাক। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: "তার ওপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই," অর্থাৎ তার ওপর তোমার কোনো মালিকানা নেই, সুতরাং তোমার তালাক কার্যকর হবে না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এতে এমন ধারণা হতে পারে যে, "তার ওপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই" - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তিটি তাঁর পক্ষ থেকে সংঘটিত হয়েছে।