ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫২

বাংলা

লিআনকারী ব্যক্তির এই উক্তির পর: ‘সে তিন তালাকপ্রাপ্তা’, এবং তিনি যা ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদীসে এভাবে বিদ্যমান রয়েছে; অথচ বিষয়টি তেমন নয়। কেননা ‘তার ওপর তোমার আর কোনো পথ (অধিকার) নেই’—এই উক্তিটি সাহলের হাদীসে বর্ণিত হয়নি। বরং এটি ইবনে উমরের হাদীসে তাঁর এই উক্তির পর বর্ণিত হয়েছে: ‘আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তার ওপর তোমার আর কোনো পথ নেই।’ এবং এতে তিনি বলেছেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমার সম্পদের কী হবে?’—অনুরূপভাবে এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে। এ থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, ‘তার ওপর তোমার আর কোনো পথ নেই’—এই উক্তিটি দ্বারা আমাদের (মাযহাবের) অনুসারীদের মধ্যে যারা তালাকের মাধ্যমেই বিচ্ছেদ ঘটে যাওয়ার স্বপক্ষে দলীল পেশ করেছেন, তারা এর শব্দের ব্যাপকতা থেকে তা গ্রহণ করেছেন, প্রসঙ্গের বিশেষত্ব থেকে নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেন: অতঃপর তা লিআনকারীদের সুন্নাহ হিসেবে গণ্য হয়) আবু দাউদ, কা’নাবীর সূত্রে মালেক থেকে ‘সেটি ছিল’ শব্দ বৃদ্ধি করেছেন, যা বিচ্ছেদের দিকে ইঙ্গিত করে। আর পরবর্তী অনুচ্ছেদে ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর লিআন সমাপ্ত করার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আদেশ করার পূর্বেই তিনি তাকে তিন তালাক দিলেন।’ অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতেই তিনি তার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করলেন। তখন তিনি বললেন: ‘তা প্রত্যেক লিআনকারী যুগলের মধ্যে বিচ্ছেদস্বরূপ।’ মুস্তামলীর বর্ণনায় এভাবেই আছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর সেটি বিচ্ছেদ হিসেবে গণ্য হলো।’ কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘হলো’ শব্দের স্থলে ‘পরিণত হলো’ রয়েছে। মুসলিম ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তা প্রত্যেক লিআনকারীর মধ্যে বিচ্ছেদস্বরূপ।’ এটি মুস্তামলীর বর্ণনাকে সমর্থন করে। আর ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে মালেকের হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম বলেন: কিন্তু তাঁর এই উক্তিটি অনুপ্রবিষ্ট (মুদরাজ): ‘এবং পরবর্তীতে তার থেকে এই বিচ্ছিন্ন হওয়া লিআনকারীদের মধ্যে সুন্নাহ হয়ে দাঁড়ালো।’ অনুরূপভাবে দারাকুতনী ‘গারাইবে মালেক’-এ ইবনে শিহাবের ওপর এবং পরবর্তীতে মালেকের ওপর রাবীদের মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন যে, ‘অতঃপর তাদের বিচ্ছেদ সুন্নাহ হয়ে দাঁড়ালো’—এই কথাটি কে বলেছেন? এটি কি সাহলের উক্তি নাকি ইবনে শিহাবের? শাফেঈ এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ইবনে শিহাবের দিকে এর সম্বন্ধ করা সাহলের দিকে সম্বন্ধ করার পরিপন্থী নয়। আবু দাউদ কর্তৃক ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফিহরীর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যা একে সমর্থন করে; তিনি বলেন: ‘অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাকে তিন তালাক দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কার্যকর করলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে যা করা হয়েছিল তা সুন্নাহ হিসেবে পরিগণিত হলো।’ সাহল বলেন: ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এটি উপস্থিত থেকে দেখেছি।’

অতঃপর লিআনকারীদের ক্ষেত্রে পরবর্তীতে এই সুন্নাহ চালু হলো যে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে এবং তারা আর কখনোই একত্রিত হতে পারবে না। সুতরাং তাঁর উক্তি ‘অতঃপর সুন্নাহ চালু হলো’—এটি দৃশ্যত সাহলের উক্তিরই পূর্ণ অংশ। তবে এটি ইবনে শিহাবের উক্তি হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। এর সমর্থক হলো, পরবর্তী অনুচ্ছেদে ইবনে জুরাইজ যেভাবে ইবনে শিহাবের উক্তিটি সাহলের হাদীস উল্লেখ করার পর এনেছেন। তিনি ‘তা প্রত্যেক লিআনকারীর মধ্যে বিচ্ছেদস্বরূপ’—এই উক্তির পর বলেছেন: ইবনে জুরাইজ বলেন, ইবনে শিহাব বলেছেন: ‘তাদের পর লিআনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোই সুন্নাহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে।’ অতঃপর আমি সাগানীর কপিতে হাদীসের শেষে পেয়েছি: আবু আব্দুল্লাহ (বুখারী) বলেছেন: ‘তা লিআনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদস্বরূপ’—এই উক্তিটি যুহরীর উক্তি, হাদীসের অংশ নয়। সমাপ্ত। এটি ইবনে জুরাইজের বর্ণনার বাহ্যিক প্রসঙ্গের পরিপন্থী। তাই মনে হয় গ্রন্থকার এটিকে অনুপ্রবিষ্ট (মুদরাজ) মনে করেছেন এবং সে বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

‌‌৩০ - অনুচ্ছেদ: মসজিদে লিআন করা।

৫৩০৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে লিআনকারী নারী এবং এ সংক্রান্ত সুন্নাহ সম্পর্কে সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী (রা.)-এর হাদীস সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন যে: আনসারদের এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায় তবে সে কি তাকে হত্যা করবে? নাকি সে কী করবে?’ অতঃপর আল্লাহ তার সম্পর্কে লিআনকারীদের বিষয়ে যা কুরআনে উল্লেখ করেছেন তা নাযিল করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘আল্লাহ তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে ফয়সালা করে দিয়েছেন।’ বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা মসজিদে লিআন করলেন এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। তারা যখন অবসর হলেন, তখন স্বামী বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেই তবে আমি তার ওপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছি বলে গণ্য হবে।’ অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আদেশ দেওয়ার পূর্বেই তিনি লিআন শেষ করে তাকে তিন তালাক দিলেন। এভাবে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটেই তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন। তখন তিনি বললেন: ‘তা প্রত্যেক লিআনকারী যুগলের মধ্যে বিচ্ছেদস্বরূপ।’ ইবনে জুরাইজ বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: ‘অতঃপর তাদের পর লিআনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো সুন্নাহ হয়ে দাঁড়ালো।’ আর সে গর্ভবতী ছিল। তার পুত্রকে তার মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো। তিনি বলেন: অতঃপর তার উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এই সুন্নাহ চালু হলো যে, সে (মা) তার ওয়ারিশ হবে।