ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৩

বাংলা

এবং আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, সে তার মায়ের থেকে তা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করবে। ইবনে জুরাইজ ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে সা’দ আল-সা’য়িদি থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি সে লালচে বর্ণের খর্বকায় সন্তান প্রসব করে—যেন সে একটি বিষাক্ত গিরগিটি—তবে আমি তাকে (স্ত্রীকে) সত্যবাদী এবং তাকে (স্বামীকে) তার ওপর মিথ্যাচারী মনে করব। আর যদি সে বড় চোখবিশিষ্ট এবং স্থূল নিতম্ববিশিষ্ট কৃষ্ণাঙ্গ সন্তান প্রসব করে, তবে আমি তাকে (স্বামীকে) তার (স্ত্রীর) ব্যাপারে সত্যবাদী মনে করব।" অতঃপর সে (স্ত্রী) শেষোক্ত অপছন্দনীয় বর্ণনার অনুরূপ সন্তানই প্রসব করল।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মসজিদে লিয়ান করা)। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি হানাফিদের ভিন্নমতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে, লিয়ান মসজিদের জন্য নির্ধারিত নয়; বরং এটি ইমাম যেখানে থাকবেন অথবা যেখানে ইচ্ছা সেখানে হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন)। তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে জাফর।

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব আমাকে লিআনকারিনী মহিলা এবং এ বিষয়ে সুন্নাহ সম্পর্কে সাহল ইবনে সা’দ—যিনি বনু সা’য়িদার ভ্রাতা—এর হাদিস থেকে সংবাদ দিয়েছেন)। তাবারির বর্ণনায় সনদের শুরুতে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে; তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে...} এটি হিলাল ইবনে উমাইয়্যার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, অতঃপর তিনি তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইবনে জুরাইজ বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন। সুতরাং মনে হচ্ছে যে, ইবনে জুরাইজ আয়াতটি কার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কিত মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় যে সব উপকারিতা রয়েছে, তা আমি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন, আর সে গর্ভবতী ছিল এবং তার পুত্রকে তার মায়ের নামে ডাকা হতো। তিনি বলেন: অতঃপর তার উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এই নিয়ম প্রচলিত হলো যে, সে তার মায়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, মাও তার থেকে তা লাভ করবে)। এই সব কথা ইবনে শিহাবের। এটি প্রারম্ভিক সনদের মাধ্যমে তাঁর পর্যন্ত অবিচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে। সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ একে ইমাম মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ থেকে অবিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি 'গারাইবে মালিক' গ্রন্থে বলেছেন: আমি জানি না মালিক থেকে এটি তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন কি না। আমি বলছি: তাফসির অধ্যায়ে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে জুহরি থেকে এবং তিনি সাহল থেকে লিয়ানকারীদের ঘটনা সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি তার থেকে পৃথক হয়ে গেলেন। ফলে লিয়ানকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো একটি সুন্নাহ হয়ে দাঁড়াল। আর সে ছিল গর্ভবতী...' তাঁর কথা 'আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন' পর্যন্ত। এর বাহ্যিক দিক দেখে মনে হয় এটি সাহল-এর উক্তি, যদিও এটি ইবনে শিহাবের উক্তি হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে যেমন আগে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি সুস্পষ্ট যে, তাদের উভয়ের মধ্যে লিয়ান সংঘটিত হয়েছিল যখন সে গর্ভবতী ছিল। আবু দাউদে বর্ণিত আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় তাঁর পিতা থেকে এটি সমর্থিত হয়; সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসিম ইবনে আদি-কে বলেছিলেন: 'মহিলাটিকে প্রসব করা পর্যন্ত তোমার কাছে রাখো।' পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান-এর মুরসাল বর্ণনা এবং আবদুল্লাহ ইবনে জাফর-এর হাদিসেও এর সুস্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে জুরাইজ ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে সা’দ আল-সা’য়িদি থেকে এই হাদিস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন)। এটি প্রারম্ভিক সনদের মাধ্যমেই অবিচ্ছিন্ন।

তাঁর উক্তি: (যদি সে লালচে বর্ণের সন্তান প্রসব করে)। আবু দাউদের বর্ণনায় ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে শব্দটি 'উহাইমির' (লালচে রঙের ক্ষুদ্রাকৃতির) রূপে এসেছে। শাফিঈ-এর নিকট সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব-এর মুরসাল বর্ণনায় 'আশকার' (সোনালি-লাল) শব্দ এসেছে। সা’লাব বলেন: এখানে 'লাল' দ্বারা সাদা বোঝানো হয়েছে, কারণ লাল আভা সাদাতেই ফুটে ওঠে। তিনি আরও বলেন: আরবরা রঙের ক্ষেত্রে সাধারণত 'সাদা' শব্দ ব্যবহার করে না, বরং তারা এটি পবিত্রতা, স্বচ্ছতা, আভিজাত্য বা এই জাতীয় বিশেষণের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে।

তাঁর উক্তি: (খর্বকায়, যেন সে একটি বিষাক্ত গিরগিটি)। 'ওয়াহারাহ' (ওয়াও এবং হা বর্ণে জবরসহ): এটি একটি ছোট সরীসৃপ যা খাবার ও মাংসের ওপর পড়ে তা নষ্ট করে দেয়, এটি টিকটিকি বা গিরগিটি জাতীয় এক প্রকার প্রাণী।

তাঁর উক্তি: (তবে আমি তাকে সত্যবাদী ছাড়া অন্য কিছু মনে করব না)। আবু দাউদে আব্বাস ইবনে সাহল-এর তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: 'তবে সন্তানটি সেই পিতার জন্য সাব্যস্ত হবে যে তাকে অস্বীকার করেছে।'

তাঁর উক্তি: (আর যদি সে বড় চোখবিশিষ্ট এবং স্থূল নিতম্ববিশিষ্ট কৃষ্ণাঙ্গ সন্তান প্রসব করে)। অর্থাৎ বৃহৎ নিতম্ববিশিষ্ট। আবু দাউদের উল্লিখিত ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর বর্ণনা এটি স্পষ্ট করে দেয়: 'কৃষ্ণবর্ণ চক্ষুবিশিষ্ট এবং বৃহৎ নিতম্ববিশিষ্ট'। তাফসির অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত আওজাঈ-এর বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে এবং সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে 'পেশীবহুল স্থূল গোড়ালিবিশিষ্ট'। 'দা’আজ' মানে চোখের মণির গভীর কালো রঙ এবং 'আ’ইয়ান' মানে বড় চক্ষুবিশিষ্ট। আব্বাস ইবনে সাহল-এর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: 'যদি সে কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এবং কালো জিহ্বাবিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে সে ইবনে সাহমার সন্তান বলে গণ্য হবে।' 'কাতাত' অর্থ ঘন কোঁকড়ানো চুল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে সেই বর্ণনার অনুরূপ সন্তানই প্রসব করল যা অপছন্দনীয় ছিল)। আওজাঈ-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'সে এমন বৈশিষ্ট্যের সন্তান প্রসব করল যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উয়াইমিরের সত্যবাদিতা প্রমাণের লক্ষণ হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন।' আব্বাস-এর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে, আসিম বলেন: 'যখন সন্তানটি ভূমিষ্ঠ হলো, আমি তাকে নিজের কাছে নিলাম; দেখলাম তার মাথাটি ছোট ভেড়ার বাচ্চার পশমের মতো ঘন ও কোঁকড়া। অতঃপর আমি তার দুই চোয়াল ধরলাম, দেখা গেল তা যেন নাবআ গাছের কাঠ। সে আমার দিকে জিহ্বা বের করল, যা ছিল খেজুরের মতো কালো। তখন আমি বললাম: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্য বলেছেন।' 'হামাল' শব্দটি হা এবং মীম বর্ণে জবরসহ অর্থ হলো ভেড়ার বাচ্চা।