ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৬

বাংলা

আল-কাসিমের এই বর্ণনাটি যে সাহল ইবনে সা'দের হাদিসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, সে বিষয়ে আমরা ইতিপূর্বে দলিলসমূহ উপস্থাপন করেছি।

তাঁর বাণী: (আমি যদি প্রমাণ ছাড়াই কাউকে রজম করতাম)—যাঁরা বলেন যে, স্ত্রীর লিয়ান থেকে বিরত থাকা (নুকুল) তার ওপর হদ ওয়াজিব করে না, তাঁরা এই অংশটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এটি আওযাঈ এবং আসহাবুর রায়ের অভিমত। তাঁরা যুক্তি দিয়েছেন যে, লিয়ান থেকে বিরত থাকার কারণে হদ সাব্যস্ত হয় না; এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'আমি যদি রজম করতাম' কেবল লিয়ানের কারণে আসেনি। ইমাম আহমাদ বলেন: যদি স্ত্রী লিয়ান করতে অস্বীকার করে, তবে তাকে বন্দি করা হবে; আর আমি তাকে রজম করার কথা বলতে দ্বিধাবোধ করি, কারণ সে যদি স্পষ্টভাবে স্বীকারোক্তি দেওয়ার পর তা থেকে ফিরে আসত, তবে তাকে রজম করা হতো না, তাহলে লিয়ান করতে অস্বীকার করলে কীভাবে তাকে রজম করা হবে?

তাঁর বাণী: (মজলিসে এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে বললেন)—এর ব্যাখ্যা সামনে 'ইমামের উক্তি: হে আল্লাহ, আপনি শীঘ্রই বিষয়টি স্পষ্ট করে দিন' নামক পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর বাণী: (আবু সালিহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বলেছেন: আ'দামা খাদলান)—অর্থাৎ 'দাল' বর্ণে সুকুন যোগে। উভয় ক্ষেত্রে দাল বর্ণে জবর (ফাতহাহ) দিয়েও পড়া হয়। ভাষাবিদগণ সুকুন যোগে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। এই আবু সালিহ হলেন লাইসের কাতিব আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ। আবু যর থেকে বর্ণিত কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, 'আবু সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন'। আর আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের বর্ণনাটি লেখক (ইমাম বুখারি) 'হুদুদ' অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: লিয়ানকারিণীর মোহরানা

৫৩১১ - আমর ইবনে যুরারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাঈল আমাদের খবর দিয়েছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বললাম, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করেছে। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আজলানের দুই ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী, তাহলে তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবাকারী আছ?" তারা উভয়ে অস্বীকার করল। তিনি আবার বললেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী, তাহলে তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবাকারী আছ?" তারা উভয়ে অস্বীকার করল। তিনি পুনরায় বললেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী, তাহলে তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবাকারী আছ?" তারা উভয়ে অস্বীকার করল। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। আইয়ুব বলেন: আমর ইবনে দীনার আমাকে বললেন, এই হাদিসে এমন একটি বিষয় আছে যা আমি তোমাকে বর্ণনা করতে দেখছি না। তিনি বললেন: লোকটি বলেছিল, "আমার সম্পদের (মোহরানার) কী হবে?" বর্ণনাকারী বলেন: তাকে বলা হলো, "তোমার কোনো সম্পদ নেই। যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে তুমি তো তার সাথে সহবাস করেছ। আর যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে সেই সম্পদ তোমার থেকে আরও বহুদূরে।"

[হাদিস ৫৩১১, এর সংশ্লিষ্ট হাদিসসমূহ: ৫৩১২, ৫৩৪৯, ৫৩৫০]

তাঁর বাণী: (লিয়ানকারিণীর মোহরানা পরিচ্ছেদ)—অর্থাৎ এ সংক্রান্ত বিধানের বর্ণনা। এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, সহবাসকৃত স্ত্রী পূর্ণ মোহরানার অধিকারী হবে। তবে যার সাথে সহবাস করা হয়নি তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে: জমহুর (অধিকাংশ) ওলামার মতে, সহবাসের পূর্বে তালাকপ্রাপ্তা নারীদের মতো সে অর্ধেক মোহরানা পাবে। আবার কারো মতে সে পূর্ণ মোহরানাই পাবে—এটি আবুয যিনাদ, হাকাম এবং হাম্মাদের অভিমত। অন্য একটি মত হলো, সে কিছুই পাবে না—এটি যুহরি বলেছেন এবং মালিক থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন)—তিনি ইবনে উলাইয়্যা নামে পরিচিত।

তাঁর বাণী: (আমি ইবনে উমরকে বললাম, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর প্রতি অপবাদ আরোপ করেছে)—অর্থাৎ এর বিধান কী? মুসলিম অন্য একটি সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শুরুতে অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে: তিনি (সাঈদ) বলেন, মুসআব (অর্থাৎ ইবনে যুবায়ের) যখন ইরাকের আমির ছিলেন, তখন তিনি লিয়ানকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতেন না। সাঈদ বলেন: আমি ইবনে উমরের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। অন্য এক সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণিত আছে: মুসআব ইবনে যুবায়েরের আমলে লিয়ানকারী দম্পতি সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হলে আমি কী বলব বুঝতে পারছিলাম না। ফলে আমি মক্কায় ইবনে উমরের আবাসে গেলাম (অতঃপর পূর্ণ হাদিস)। সেখানে রয়েছে: আমি বললাম, হে আবু আবদুর রহমান, লিয়ানকারী দম্পতির মধ্যে কি বিচ্ছেদ ঘটানো হবে? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! হ্যাঁ, এ বিষয়ে সর্বপ্রথম অমুকের পুত্র অমুক জিজ্ঞাসা করেছিল। মক্কায় তাঁর এ উক্তি থেকে বোঝা যায় যে, পূর্ববর্তী বর্ণনায় কিছু অংশ বাদ পড়েছে যার মর্মার্থ হলো—'ফলে আমি মক্কায় সফর করলাম এবং ইবনে উমরের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম'। আবদুর রাজ্জাক-এর বর্ণনায় মামার, আইয়ুব ও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমরা কুফায় থাকাকালীন লিয়ান সম্পর্কে মতভেদ করতাম। আমাদের কেউ বলত তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে, আবার কেউ বলত বিচ্ছেদ ঘটানো হবে না। এ থেকে বোঝা যায় যে, এ বিষয়ে মতভেদ দীর্ঘকাল থেকেই বিদ্যমান। বসরার ফকিহ উসমান আল-বাত্তি এ মতেই অটল ছিলেন যে, লিয়ান বিচ্ছেদ দাবি করে না, যেমনটি ইতিপূর্বে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে। সম্ভবত ইবনে উমরের হাদিসটি তাঁর কাছে পৌঁছেনি।

তাঁর বাণী: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আজলানের দুই ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন)—এ বিষয়ে আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। সাহল ইবনে সা'দের হাদিসে তাদের উভয়ের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। আবু আহমদ আল-জুরজানির বর্ণনায় এটি এসেছে।