ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৮

বাংলা

ইমাম নববী (রহ.) বলেন: ‘তোমাদের একজন’ (আহাদুকুমা) এই উক্তিতে ঐ সকল ব্যাকরণবিদদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যে, ‘আহাদ’ শব্দটি কেবল নেতিবাচক (না-বোধক) বাক্যে ব্যবহৃত হয়। এছাড়া তাদের মতও খণ্ডন হয় যারা বলেন যে, এটি কেবল বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং এটি ‘ওয়াহিদ’ (এক) শব্দের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না। অবশ্য আল-মুবররিদ এটি ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন। এই হাদিসে শব্দটি বিশেষণ বা নেতিবাচক অর্থ ছাড়াই ‘এক’ অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-ফাকিহী (রহ.) বলেন: এটি কাজী (আইয়াজ)-এর মতো দক্ষ ও প্রাজ্ঞ ব্যক্তির পক্ষ থেকে ঘটা অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়। কেননা ব্যাকরণবিদরা যে ‘আহাদ’ সম্পর্কে আপত্তি জানিয়েছেন, তা হলো ব্যাপকতা বুঝানো ‘আহাদ’, যেমন: ‘ঘরে কেউ (আহাদ) নেই’ বা ‘আমার কাছে কেউ আসেনি’। পক্ষান্তরে ‘এক’ (ওয়াহিদ) অর্থে ‘আহাদ’ শব্দের ব্যবহার ইতিবাচক (হ্যাঁ-বোধক) বাক্যে হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক (আহাদ)’, এবং ‘তাদের একজনের (আহাদিহিম) সাক্ষ্য’, কিংবা ‘তোমাদের একজন মিথ্যাবাদী’।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে কেউ কি তওবাকারী আছে?)—এটি একটি দিকনির্দেশনা হতে পারে, এমন নয় যে তাদের কারোর পক্ষ থেকে স্বীকারোক্তি আসেনি। কারণ স্বামী যদি নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে, তবে সেটিই তার তওবা হিসেবে গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন, আমর বলেছেন)—এখানে আমর হলেন ইবনে দীনার। হুমাইদীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...’ অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিস উল্লেখ করেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আমি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে দিয়েছি।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন, আমি এটি আমরের নিকট থেকে মুখস্থ করেছি)—এটি আলী ইবনে আব্দুল্লাহর বক্তব্য, এর মাধ্যমে তিনি আমরের নিকট থেকে সুফিয়ানের হাদিস শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (আইয়ুব বলেছেন)—এটি শুরুতে উল্লিখিত সনদের সাথেই সংযুক্ত, এটি কোনো বিচ্ছিন্ন (তালিক) বর্ণনা নয়। সারকথা হলো, এই হাদিসটি সুফিয়ানের কাছে আমর ইবনে দীনার এবং আইয়ুব—উভয় সূত্রেই ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে। হুমাইদীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে এসেছে যে, তিনি বলেন: আমর ইবনে দীনারের মজলিসে আইয়ুব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন আমর তাকে এই হাদিসটি শোনান। আইয়ুব তখন তাকে (আমরকে) বললেন: আপনি আমার চেয়েও সুন্দরভাবে হাদিস বর্ণনা করেন। আমি আগের পরিচ্ছেদে এর কারণ স্পষ্ট করেছি যে, আমরের নিকট এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য ছিল যা আইয়ুবের বর্ণনায় ছিল না।

তাঁর উক্তি: (তিনি তার আঙ্গুল দিয়ে বললেন)—এটি কাজের ক্ষেত্রে ‘বলা’ শব্দের প্রয়োগের একটি উদাহরণ। তাঁর উক্তি: ‘সুফিয়ান তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুলের মাঝে ফাঁক করলেন’—এটি একটি মধ্যবর্তী বাক্য যা দিয়ে কাজের ধরন স্পষ্ট করা হয়েছে। প্রকাশ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি বর্ণিত না হলে এমনটি নিশ্চিতভাবে বলা সম্ভব নয়। আর তাঁর উক্তি: ‘নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পার্থক্য করে দিলেন...’—এটিই হলো জিজ্ঞাসার উত্তর।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বললেন: আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন মিথ্যাবাদী)—কাজী আইয়াজ (রহ.) বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি এই কথাটি তাদের লিয়ান (পরস্পর অভিশাপ প্রদান) শেষ হওয়ার পর বলেছিলেন। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, অপরাধীকে সংক্ষেপে হলেও তওবার আহ্বান জানানো উচিত এবং তার মিথ্যাচারের জন্য তওবা করা আবশ্যক। দাউদী (রহ.) বলেন: তিনি এটি লিয়ানের আগেই বলেছিলেন যাতে তারা সতর্ক হতে পারে। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট এবং প্রসঙ্গের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আমি (ইবনে হাজার) বলব: দাউদীর বক্তব্যটি অন্য একটি দিক থেকে অধিক যুক্তিযুক্ত, আর তা হলো গুনাহ সংঘটিত হওয়ার আগেই নসিহত করা বেশি গুরুত্বপূর্ণ; যদিও গুনাহের পরেও তা করা যায়। ইবনে উমরের বর্ণনায় বিষয়টি উভয় সম্ভাবনাই রাখে। তবে ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় দাউদীর মতটিই স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। তাবারী, হাকীম ও বায়হাকীর বর্ণনায় হিলাল ইবনে উমাইয়ার ঘটনায় জারীর ইবনে হাযিম, আইয়ুব, ইকরিমা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে এসেছে: ‘যখন লিয়ানের আয়াত নাজিল হলো, তিনি তাদের উভয়কে ডাকলেন এবং বললেন—আল্লাহ জানেন যে তোমাদের একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ কি তওবাকারী আছে?’ তখন হিলাল বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই সত্যবাদী’। আমি আগেই উল্লেখ করেছি যে, ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাসের বর্ণিত ঘটনাটি সাহল ইবনে সাদ ও ইবনে উমরের বর্ণিত ঘটনা থেকে ভিন্ন। সুতরাং ঘটনা একাধিক হওয়ার কারণে উভয় মতই সঠিক হতে পারে।

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: লিয়ানকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো

৫৩১৩ - ইব্রাহিম ইবনে মুনযির আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে ইয়াজ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জানিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক পুরুষ ও এক নারীর মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিয়েছিলেন, যখন লোকটি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছিল এবং তিনি তাদের উভয়কে শপথ করিয়েছিলেন।

৫৩১৪ - মুসাদ্দাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফে আমাকে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে জানিয়েছেন যে: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একজন পুরুষ ও নারীর মধ্যে লিয়ান করালেন এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দিলেন।

তাঁর উক্তি (লিয়ানকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ): এই শিরোনামটি মুস্তামলীর অনুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে এবং ইসমাইলীও এটি উল্লেখ করেছেন। নাসাফীর বর্ণনায় কেবল ‘পরিচ্ছেদ’ শব্দটি এসেছে।